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當你被人孤立時,就看看《莊子》的三棵樹

人不可孤,孤立則危。

雖然很多人推崇獨處,養成獨來獨往的習慣,但在生活中,仍舊不能完全脫離群體,更害怕被人情孤立。

被孤立,就意味着失去了合作的機會,也沒有人救你於水火之中。甚至有一群人,盯着你,碾壓你,讓你不得翻身。

戰國時的哲學家莊子,在人際關係方面,也做了很多的研究,還寫了《莊子》,用大量的寓言故事來指引我們的生活。

北宋文豪蘇軾,被貶多次,人生一度被邊緣化。他讀了莊子的書,茅塞頓開:「吾昔有見於中,口未能言。今見《莊子》,得吾心矣!」

如果你被周圍的人孤立了,就讀一讀《莊子》裏的三棵樹。

01

做「無用的樹」,自由成長。

《莊子·人間世》中有一棵樹,長在齊國的曲轅,樹冠很大很寬,被人們認定為社樹,常常被祭拜。

一個木匠帶着幾個徒弟,去山裏伐木。木匠對大樹,都沒有正眼看,就離開了,還告訴弟子:「這棵樹,歪歪扭扭,雖然高大,但是沒有用,不能做木料。」

夜裏,樹託夢給木匠,說:「正因為我歪歪扭扭,才沒有被砍伐,因此如願成長,也長壽,並且我的樹冠,為人們擋雨,遮陰,你怎麼說我沒有用?」

一覺醒來,木匠頓悟:「不為社者,且幾有翦乎。且也彼其所保與眾異,而以義喻之,不亦遠乎。」

這棵樹不能用普通思維去理解,它在木匠眼裏無用,在人們眼裏有大用。

如果你被人孤立了,說明你在原有的群體裏,是沒有價值的,大家不能從你身上得到什麼。因而,你一次次被排擠。

沒有關係的,你只是暫時沒有遇到合適的群,找不到志同道合的人。離開原來的群,就是不破不立。

就是長期獨行,也行,你在自由成長,終成大器。

你是天鵝,卻混在鴨子裏,那麼你就是醜小鴨,被鴨子欺負。你去荒野吧,自由飛翔,就真正活成了天鵝,成就了自己。

你不是金子,不能被所有的群體接納。不要悲觀,只要堅持成長,就會發光。

02

做「高大的樹」,自搭平台。

莊子被魏王召見。

魏王說:「你穿得破破爛爛,太困頓了吧?」

莊子說:「我只是貧窮,不是困頓。大王看過大樹嗎,楠、梓、豫、章等高大喬木。他們的身上,有猴子來攀爬,也有灌木在低處生活,依靠大樹擔風雨。」

當一個人普通的時候,就是下里巴人,混在很多的群里;當一個人強大的時候,就是陽春白雪,沒有什麼人跟在身邊了。

當莊子成才之後,魏國、楚國都請他做官,惠子作為魏國的宰相,擔心莊子爭奪位置。但是莊子對這一切,都不屑一顧,並且堅持做自己。

後來,莊子帶學生,寫書,終於成為了一代宗師。

就是李白這樣的大師,也要對他高看一眼:「萬古高風一子休,南華妙道幾時修。誰能造入公牆裏,如上江邊望月樓。」

事實上,李白年輕的時候,也老想着合群,到處托人,希望能夠有一官半職。

可是他寫的文章,被好幾個名人瞧不上。

後來他被賀知章舉薦,入翰林院工作。和唐玄宗楊貴妃喝酒,也寫很多優美的詩。

但是他的受寵,被楊國舅、高力士等人嫉妒。有人從他的詩文里,找到把柄,說他把貴婦比喻成悽慘的趙飛燕。

被孤立後的李白,離開了長安,從此專注於遊山玩水,寫下無數詩句,成了有名的詩人。汪倫、杜甫等,都變成了他的粉絲。

人都是靠自己的。你強大了,被人孤立是沒關係的,你自己就是「平台」——種下梧桐樹,自有鳳凰來;有了一片草,不愁沒良馬。

03

做「乾枯的樹」,雕琢成器。

莊子在《山木》中講,孔子被困陳國蔡國之間,七天都沒有吃飯了。

此時,他拿起枯木,敲打樂器,唱神農時代的歌謠。雖然歌聲沒有固定的旋律,但是敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚,而且表達了心聲。

有句話說得好:「化腐朽為神奇。」

樹木枯萎了,在山裏,顯得格格不入。因此,它就是被孤立的樣子。

在能工巧匠的眼裏,枯木就能變成工藝品。就像孔子手裏拿的音樂器具一樣。

看我們的結他、古箏、二胡......棟樑、門窗,不都是枯木做成的嗎?

當你被孤立之後,會有一陣痛苦,沒有關係,那是「雕琢」的過程。

所有的痛苦,都是來渡你的,讓你脫胎換骨。若你一直被大家溺愛,反而變成了溫室里的幼苗。

樹木腐朽了,散發不好的氣味,更加被人排斥。沒關係,這是化作春泥更護花。

孔子的弟子宰予,因為愛睡懶覺,被批評「朽木不可雕也」。

後來,宰予努力讀書,被孔子刮目相看。是「孔門十哲」之一,「孔門十三賢」之一。

越是被孤立,你越要雕琢自己。也就是,揚長避短,把多餘的部分丟了,去挖掘自己的優勢。久而久之,你就成了某方面的人才。

04

樹木不會說話,甚至只能任由人折騰。

但是莊子卻讓樹開口了,也講了很多做人的方法。

俗話說:「十年樹木,百年樹人。」

被人孤立了,你就堅持無用,自由到老。

被人孤立了,你就努力強大,自帶舞台。

被人孤立了,你就雕琢自己,有舍有得。

別人為難了你,你就不要為難自己了,一枝獨秀也是春。

責任編輯: 宋雲  來源:布衣粗食 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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