2021年4月19日出現在新疆喀什街頭的維吾爾人
最近在讀一本有關德國猶太人的書，作者是阿莫斯‧艾倫（Amos Elon），書名《都是悲劇：德國猶太人的世紀1743-1933》。
作者在前言中說，要談德國猶太人的歷史，故事必須從薩特對猶太人的定義開始。薩特認為：「猶太人，是那些被他人視為猶太的人，無論其信仰為何宗教，或忠於哪個民族（國家）。」薩特的這一結論，應該是基於他對歐洲長期存在的反猶主義歷史的研究分析而來。
歐洲猶太人，尤其是德國的猶太人，在宗教改革和啟蒙運動帶來的開明中，尤其是在法國大革命帶來的「自由、平等、博愛」口號激情下，曾期盼能獲得平等地位。
然而，無論猶太人出多少個有錢的富翁，有多少以付出努力而出名的文人學士，在歐洲，特別是在德國，猶太人還是一直難逃被歧視和排斥的命運；甚至，為了被所在國上流社會接受並獲得認可，而改信基督教的猶太人，也仍然被歧視和排斥。
如著名德國詩人海涅，法學院畢業後，為獲得一個能自食其力的職位，他悄悄地改信了基督教；然而，非常不幸，海涅自始至終也沒有被授予任何職務；反之，因其改信基督教而被一些人詬病；詩人改宗不久就感到後悔了，他在給一位朋友的信中自嘲說：「如果被允許偷竊銀勺的話，我是絕不會改信的。」。
維吾爾人，和猶太人一樣，在中國政府眼裏，在大一統中國人眼裏，無論其信仰為何，或忠於哪一個國家，都是維吾爾——「非我族類，其心必異」的「他者」！
自東突厥斯坦（中國稱新疆）被中國殖民佔領起，無論是在楊增新、金樹仁、盛世才獨裁統治期，或國民黨佔領期，還是共產黨統治的今天；維吾爾人中也出過很多引進現代工業的富翁，也有過很多引進現代教育的文人學士；他們當中，大多數選擇了為民族獨立事業獻身，但也不乏所謂的識時務者，選擇忠於國民黨中國，或選擇忠於共產黨中國。
在這些勤勞致富、勤奮學習而成為文人學士者當中，有自始至終堅持伊斯蘭信仰、傳統和維吾爾文化的，但也有改信共產主義無神論的；但無論他們信仰什麼宗教、或不信宗教；無論他們忠於那個國家、政權，在中國殖民政府看來，在大一統中國人看來，他們從來不是「中華」的一員，而是「其心必異」的維吾爾人，是國家的敵人、或者是需要被改造的異類！
當一個民族，被驅離家園而被邊緣化、被歧視，如歷史上的猶太人；或家園被殖民侵略而被邊緣化、被歧視，如現如今的維吾爾人；當其被剝奪了獨立、自由、平等權之後，也必將失去其話語權、經濟自主權；結果，不僅其民族信仰、文化、傳統、歷史被扭曲，被征服者任意蹂躪踐踏，而且其民族身份也被掏空、被扭曲的面目全非！
無論被邊緣化、被歧視和排擠的民族，選擇什麼樣的信仰、文化，選擇學習使用什麼樣的語言文字，選擇忠於什麼樣的國家政權，他都無法以自己的選擇去定義自己的民族身份、信仰、文化和傳統，遑論被容忍和接受。
可以說，處於野蠻殖民統治下的民族，在被邊緣化的同時，因其被剝奪了話語權，不僅失去了表達自己民族身份的權利，形塑自己文化形象的權力，改革並復興其信仰和傳統的權力；也被剝奪了回顧歷史、展望未來的權力。
被邊緣化、被歧視和排擠民族的精英中，有一些所謂的識時務者，為了生存，他們需要不停地表達自己，表達忠誠，表達虛構的文化身份，但始終難獲信任；原因，當然是因為殖民者早已固化了對其民族身份的觀點。
當然，也不乏堅持自己民族文化身份，堅持自己信仰和傳統，忠於自己民族的勇士；他們不會向殖民者獻媚，也不願意向權勢者表達自己；他們以自己擁有的民族身份而自豪，以自豪表達自己的民族身份和文化，以堅定的信念表達自己的信仰；但他們往往被淹沒在似是而非的歷史陳述中，被充滿流言蜚語的編造故事而扭曲變形。
當然，被嚴重邊緣化、遭遇歧視和排擠的維吾爾人也不例外，在中國殖民統治者的眼裏，無論維吾爾人選擇的身份為何，都是中國殖民者的敵人。無論是將獨立的東突厥斯坦（中國稱新疆）作為祭品獻給毛澤東的賽福鼎‧艾則孜，還是以出賣靈魂、落井下石戰友而得以躲過歷次政治迫害的阿布都拉‧扎克若夫（雪克來提‧扎克爾的父親），儘管都對中國殖民佔領東突厥斯坦居功厥偉，但都並沒有獲得殖民者的任何信任，利用完之後都被拋棄，孤寂而死。
記得，90年代末，我的一位朋友調到烏魯木齊市政府工作，當時的烏魯木齊市長是年輕有為的努爾‧白克力，朋友和努爾‧白克力似乎成了可信賴的好朋友。在和朋友的一次聚餐中，他告訴我，努爾‧白克力的目標是成為進入中共最高權力中心——政治局的第一個非漢民族高官；朋友說努爾很自信，相信他能實現其『雄心大志』。
當時，努爾‧白克力可以說是民族幹部中正在冉冉升起的太陽；他身材高大、英俊瀟灑，既有能力也有學識，加上一口流利的漢語，似乎他真的可以一路平步青雲，進入中共權力的金字塔頂。他為表現對共產黨的無限忠誠，強力推動排擠維吾爾語教育的所謂「雙語教育」，將維吾爾教育當作其升官祭品獻給殖民者，甚至喊出了「維吾爾人不講維吾爾語，如回族，也還可以是維吾爾人」的昏話，被維吾爾人唾罵。
儘管努爾‧白克力以卑躬屈膝、忍氣吞聲侍奉前後幾任漢人書記，忠心耿耿為共產黨甘當傀儡，但最終還是未能實現白日夢，折戟北京官場，被陳全國當作種族滅絕維吾爾人的祭品，獻給了習近平；最終，他還是也未能逃脫被清洗的命運！
我聽到過一個令人哭笑不得的維吾爾黑色幽默，說的是一位新疆大學的維吾爾老教授，被令人折磨的、漫長的，每周兩次針對維吾爾人的反分裂、分極端勢力政治學習所困擾。一天，在例行學習會議中，他昏昏沉沉打盹時，被旁邊的同事叫醒；他睜開眼，看了看台上還在喋喋不休的校黨委書記，對叫醒他的同事說：「怎麼醒來還是維吾爾人？」
那些將父母授予的維吾爾名字改成漢名，那些宣誓不再信仰伊斯蘭教的，還有那些不再讀寫維吾爾語的維吾爾人，無論他是人在北京、還是在上海、廣州，無論他是共產黨員、還是無神論者、或改信其他宗教，無論其忠於共產黨中國、還是未來的民主中國；在中國政府眼裏，在大一統中國人眼裏，他仍然是維吾爾人，他無法改變他的文化身份！這，對這些有名無實的維吾爾人而言，是現實版的悲慘世界！
活着，做為維吾爾人活着，艱難而又艱巨；生命中充滿了眾多的未知數和艱難險阻，不知道自己會在哪一個機場，在哪一個難民營，在哪一個集中營、監獄會消失；但就如一位維吾爾詩人在其詩中寫的：「我是維吾爾，生為維吾爾，死為維吾爾，不負造物意。」是的，我們必須不辜負造物的旨意，活着，無論他人怎麼定義，以自我的存在，證明維吾爾人的存在。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
