一場名為「大一統與遠東未來」的研討會，5月6日在加州灣區召開。圖為本次會議與會者合影。
一場關於中國「大一統」觀念的研討會，5月6日在加州的弗里蒙特市（Fremont）召開。與會者就中國歷史上和現實中的「大一統」觀念進行探討，並討論了這一理念對現實政治的影響。
日常生活、歷史與未來的「大一統」問題
八九學運領袖、「對話中國」智庫負責人王丹在會上發言，以《大一統思想無處不在》為題，講述了「大一統」觀念的問題所在。認為「大一統」問題的嚴重性目前日益彰顯，在日常生活中對政治制度和文明的侵蝕深入骨髓。他說道：「在我們日常生活的討論中，比如說在推特上，在一些社群媒體上，我們也看到絕大多數情況下，大家都不太能夠接受不同意見，一言不合甚至就變成個人之間的對立，我們永遠也學不會什麼叫求同存異，我覺得也是受到『大一統』思想毒害的影響。」
他也認為，正常的思辨秩序，應該是人們互相尊重觀點之下的平等討論。
本次會議現場情形。（孫誠拍攝，獨家首發）
「大一統」理念起源於中國古代，是一種提倡政治、經濟、思想文化統一的理論，自秦漢以來被古代王朝所尊崇。在當代中國，「大一統」理念也被不少人視為反對台灣獨立及民族自決的理論依據。
《北京之春》榮譽主編胡平在會上分析了「大一統」理念在中國歷史和現實中的三種形態。他表示，第一種形態是秦漢式的大一統，對邊疆地區仍採取特殊的籠絡控制政策。第二種形態是清帝國式的大一統，對蒙古、新疆、西藏等區域採取不同的制度。第三種是中共式的大一統，雖然疆域和清代差不多，但在境內採取一元化的統治。
他進一步分析了中國未來演變中會出現的三種博弈力量，認為包括既主張民主又主張民族自決的勢力、主張民主又傾向大一統的勢力以及專制大一統力量。如果中國未來出現變局，前兩種力量會聯手壓倒第三種力量。而面對支持民族自決的主張，又可能導致部分傾向大一統的支持民主力量轉而與專制聯手。因此他認為：「在（轉型）之初的時候，各派力量既然都追求自由民主，首先（應該）在中國推行自由民主的實現，有一個過渡期。在這之後，再把獨立、分離這些問題提出來。」
本次會議現場情形。（來自王丹推特）
如何對抗「大一統」：消解民族國家還是進行民族建構？
中國民主黨全國委員會主席王軍濤則在演說中表示，在未來世界上的民族國家需要被消解，目前跨國組織正在限制主權國家，跨國公民社會也在發展。他呼籲人們行動起來：「消解大一統的根本，就是這種通過主權民族國家的方式來保障人的安全和福利（的體系）。把這個基本制度消解掉，這樣就沒有什麼大一統的問題了。」
上海民族黨創辦人何岸泉在會上介紹了上海本土主義運動的情況，以及「上海人管理上海」的理念，並以《中國民主運動的政治轉型》為題發表了演說，表示中國民主運動曾經從改良主義轉型到主張推翻共產黨，而他推測目前正面臨着又一次轉型：「要第二次轉型了，轉型成什麼呢？就是能夠（接受中國）統一也可以，分裂也可以。」
現居加州灣區的華人基督徒公義團契創辦人劉貽牧師則從上海的歷史談起，提到上海在上個世紀的租界自治時期曾比香港更為繁榮的史實，以及其後上海遭遇中國政府「大一統」之後面臨的衰落。現居加州灣區的他，談到了19世紀居住在當地的烏克蘭裔神父霍查連科（Agapius Honcharenko）的經歷。當時，反對沙俄當局、支持烏克蘭愛國主義的霍查連科曾在加州灣區建立名為「烏克蘭娜」（Ukraina）的農場，並在農場上運營教會。劉貽牧師表示，霍查連科神父的故事給他的啟迪是：「我希望有更多上海人能在這個地方團結起來。」
本次會議現場情形。（孫誠拍攝，獨家首發）
美國民間團體巴蜀獨立會創辦人羅宗渝則在演說中，從身份政治的理論出發，表示替代「中華民族偉大復興」敘事、根植於鄉土的民族建構非常重要。他說：「民族建構並不要求你去獲得民主自由的啟蒙，然後抽象地為一個遠大的理想服務，或者要求你拋棄鄉土，為中國無私奉獻，追求中華民族的偉大復興。恰恰相反，它僅僅要求你重新了解你自己，了解你的出身、家庭和鄉土，然後從自己開始一步一步改變。」
本次活動由美國亞裔政治團體遠東青年自由同盟與民間組織「對話中國」智庫合辦，華人基督徒公義團契、滬裔美國人協會、燕獨聯、巴蜀獨立會等團體贊助。除上述發言人之外，史丹福大學中國經濟與制度研究中心高級研究員吳國光、遠東青年自由同盟召集人蔡泉、自媒體冬川豆創始人樊先生也從歷史、政治、文化等角度，對「大一統」問題進行了分析。
