從1979年起，隨着各部落武裝的崛起，幾十年的戰爭讓各方勢力結下了深仇大恨。比如，在阿富汗北部重鎮馬扎里沙里夫的爭奪中，爆發了多次族群屠殺事件。最嚴重的一次是1998年塔利班犯下的，大約六千平民被塔利班分子殘忍屠殺。無論是男女老幼，一切活動物體，都成了AK47掃射的目標。
塔利班高舉的普什圖民族主義旗幟，在底層普什圖人中間，非常有影向力。2001年馬蘇德帶領北方聯盟攻佔喀布爾，這支主要由塔吉克人、烏茲別克人組成的武裝，並沒有受到多少當地人歡迎。
關於普什圖人的驕傲，還有個極端的例子。1992年向聖戰組織和平交權的納吉布拉，一直躲在喀布爾的聯合國辦公室避難。1996年塔利班即將攻佔喀布爾，馬蘇德納讓納吉布拉一起撤退。但作為普什圖人的納吉布拉拒絕了馬蘇德的提議。倔強的納吉布拉認為，如果和異族一起逃跑，將無法面對普什圖老鄉，這是更嚴重的人生污點。
號稱打倒軍閥的塔利班，在普什圖主義的指引下，其暴力性並不弱於那些要打倒的軍閥。有很多新聞報道，把塔利班稱為「坎大哈軍閥」。
三是嚴重的道德滑坡
塔利班的崛起，是在1989年蘇軍撤走後，阿富汗各地軍閥割劇，人民生活困苦，他們以反對軍閥的旗幟起事。但這些從巴基斯坦難民營中成長的學生兵，在極端教義的洗腦下，其暴力性更勝一籌。
上面說的納吉布拉，在軍閥亂戰年代還能在聯合國機構庇護下生存，等塔利班進了城，納吉布拉被抓住當眾閹割、受盡酷刑，接着被拴在一輛卡車後面拖着遊街示眾，屍體被懸掛在紅綠燈上示眾。他的兄弟和下屬也是同樣的遭遇。長期掌管阿富汗KHAD的納吉布拉，他的外號是「公牛」和「屠夫」，手上命案無數，倒也是死得其所。
塔利班完全沒有一點現代文明觀念，在1998年的馬扎里沙里夫大屠殺中，塔利班除了對本國平民大開殺戒，還抓住了伊朗領事館內的11名外交官，奧馬爾親自下令殺死，差點引發了伊阿戰爭。重要人物都如此下場，那些平民，特別是女性遭遇塔利班的虐殺，那更是不足為奇了。
讓世人認知塔利班的，是毀壞巴米揚大佛事件。這個屹立了一千五百年、歷經了無數朝代、無數帝國的大佛，是人類的共同歷史遺產，不對任何人構成威脅。但是臨近21世紀，卻在塔利班的大炮之下被徹底摧毀。毀佛事件，只會發生在最野蠻最落後的群體中。
塔利班試圖摧毀的，是一切非伊斯蘭文化。在佔領喀布爾後，塔利班分子特意化了幾天時間，在數十萬件阿富汗博物館藏品中找出三千多件非穆斯林作品，全部銷毀。
更讓全世界人憤怒的，是塔利班對女性令人髮指的迫害。
本來，女性在阿富汗的社會生活中發揮着重要的作用。在一百年前的阿曼努拉汗時期，阿富汗的現代教育就拉開了序幕。無論女孩男孩都接受教育。長期以來，女性佔所有就業崗位的40%，而在教育崗位更是達到了70%。
塔利班每佔領一個地方，就頒佈禁令，女性災難深重：禁止女性接受教育；禁止女性外出工作；禁止女性去普通醫院就醫；禁止女性外出購物，除非有男性家人陪同；女性必須穿全身罩袍布卡burqa。
無數次悲劇證明，塔利班決不會在性別事務上妥協。聽說塔利班要進城了，喀布爾大學的女學生，找不到車子載他們回家，因為司機害怕塔利班報復。喀布爾店家馬上拆除帶有女性形象的海報，防止宗教警察的暴力。
在塔利班治下，竟然有一半的人被禁止教育禁止工作，無法獲得社會的認可和支持，只能作為勞動機器和生育工具，真是現代人類的恥辱。
女性的遭遇，是社會文明的風向標。塔利班的上台，還意味着更多的禁令：禁止電視、音樂和網絡，禁止放風箏，男性禁止剃鬚。文明的倒退，是整體性的。
究其原因，塔利班的年輕人與十幾年前的聖戰組織成員有着巨大的不同。以前的聖戰組織成員都是家庭成員、家族成員，他們對自己部落和阿富汗的血緣和歷史掌故如數家珍，他們見過一個和平的、沒有內戰也沒有外敵的阿富汗。而這些從小在難民營宗教學校長大的新一代人群，對過去一無所知，對未來毫無計劃，更沒有任何父輩安身立命的專業技能。
這些塔利班士兵，是一群充滿仇恨的、沒有根的人。塔利班的本質，就是一種反傳統、反文化、反文明的激進復古野蠻運動。要不，怎麼會有那麼多奪路逃跑的人。看看那些拼命擠上飛機的人，看看那些往城外跑的車輛，看看那些心存絕望的女性，看看北部邊境開始的抵抗力量，很明顯，塔利班不是他們的選擇。
小結
阿富汗本來就是一個散松型的部落聯盟，需要一個能夠威攝各部落的超越力量，才有可能重新聚合。
現在的問題是，激進變革推翻普什圖國王后的阿富汗，失去了歷史道統的傳承，無法憑空建立良好秩序。加上這麼多年的戰亂和衝突，各部落的仇恨已經遠遠超越國王時代，而背後的複雜勢力讓衝突更加強烈持久，使得各方都缺乏妥協協商的空間。
要讓阿富汗的局勢穩定，開啟建設之路，並非資金問題，而是秩序問題。唯一的可能，就是有一個超級力量，既能壓制阿富汗國內的各派武裝，又能夠震懾阿富汗外部的各路神仙，還需要有無比的耐性和決心，這是一個極具挑戰性的任務。
現在看來，這樣的機會渺茫了。
