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韓家亮: 最近許多中文媒介為毛澤東評功擺好說明了什麼?

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從極權政權轉變到民主要比從專制政權轉變到民主更難一些。需要消除馬克思主義的毒素,才有可能轉變成自由民主國家。現在大陸中國是後極權社會,專制社會,或寡頭政治。

我的評估毛澤東一文【1】的最後提了幾個問題:為什麼這麼多大陸華人對毛澤東評價偏差(真實)這麼大?這是否與中國的歷史文化有關?這些是否對將來的中國民主轉型和民主機制的建立有影響?這篇文章對這些問題作個初步探討。

近代世界上的暴君中比毛澤東更殘暴的不多。希特拉雖然殘暴但是他促進了德國工業發展減少了失業,使德國從大蕭條的陰影中走出。柬埔寨波爾伯特殺人按人口比例來看比毛澤東多,對政治經濟毀壞比中國三年饑荒和文革大。但是波爾伯特是毛澤東的忠實學生,階級鬥爭是從毛澤東那裏學來的。如果毛澤東有波爾伯特那樣的條件,有可能比波爾伯特更殘暴。斯大林與毛澤東各有千秋。斯大林只要懷疑上某個人,那個人就會被殺掉、消失、或流放。毛澤東則用軟刀子以各種詭計折磨你,甚至表面上講好話,背後捅刀子(例如劉少奇,廬山會議時的彭德懷)。伊拉克的薩達姆在社會復興黨中央開會明白展示殘暴恐嚇,一個一個點名,稍有不對立刻抓出去槍殺。注意伊拉克社會復興黨是法西斯主義、共產主義、泛阿拉伯主義的混合產物。其他二十世紀暴君們,都已被唾棄,為什麼毛澤東是一枝獨秀,中共官方還供他?我現在探討這個怪現象的原因。

不少大陸華人稱毛澤東為毛太祖,也就是說現在的中國(中華人民共和國)是一代皇朝,毛澤東是開國皇帝。這樣講我常常覺得不舒服,因為這把中國看成封建帝國了。但是從某種意義上來講中國大陸還是封建帝國。著名世界史巨匠William McNeill的名著《西方的崛起》一書對中國二千多年以來政治理論和政治歷史有個簡述。書中226-227頁有下面幾段:

「在中國佔主導地位,直到1911年滿清王朝被推翻,的政治理論大概起源於周朝。按照這個理論,天把權力委託給政治上掌權的人。但像它的神秘地授予一樣這權力也可能會同樣神秘地被收回。這個信念有下面兩個重要推論。首先,因為天包含了所有土地,上天指定的皇帝當然也是普世皇朝。這樣的概念即所有人,華人和蠻人,都應尊敬同一個「天子」成為所有後來中國政治理論的基本信條。這意味着中國如果分裂在道義和政治上屬於不正常。這種思維框架極大地促使了後來歷屆皇朝鞏固權力並使中國經常統一,這不是僅憑赤裸的軍事力量所能達到的。另一方面,相信中國皇帝的唯一優越地位雖然對中國周邊蠻人有效,但是這使以後與更文明更強大的外國統治者打交道時複雜。

「這個政治理論的第二個推論是皇帝作為天的指定人,要保持他的位置必須遵從天意。歷代中國思想家花費大力氣解釋什麼是天意,因這對統治者來說至關重要。通常來說,他們的結論是華麗地實行獻祭和其他儀式會取悅於天。但好的道德行為和好的政府也取悅於天。皇帝在這兩方面有一方面不對可能會對國家帶來災難:水災,饑荒,或瘟疫。在極端的情形,天甚至可能收回它的授權,徹底推翻這個皇朝。

「這樣的政府理論,雖可以給篡權和叛亂提供理由,但也限制征服者赤裸的軍事力量。甚至公元前771年以後,中央政權實際已消失,這個理論作為理想仍持久不衰。這個理論後來被孔子加強以後,鞏固同時限制中國歷史上各代皇帝的權力。【2】」

注意McNeill用了神秘地授予,神秘地被收回。主要這裏是指沒有一種程序或辦法來判斷天意屬於哪一人或哪一派。中國傳統政治理論的模糊性是它有長久生命力的因素之一,也是中國勝者王敗者寇深入人心的原因之一。

McNeill《西方的崛起》的781頁上有這樣一段:

「中國的發展從太平天國暴動開始(1850)到共產黨控制的建立(1949)大部分相似於過去的朝代更新。許多遙遠的附屬國脫離滿清帝國,而一系列的內部叛亂和持續的外國侵略震撼中國本土。這一切與以前極其相近。而中共政權自1949年以來的外交政策,重新申明中國在外延區域例如西藏,朝鮮,越南的影響,也效仿熟悉的前帝國方式。

「更近一步,共產主義的黨和政府的級別結構接近於複製儒教的學者和官員的級別結構。這種結構的相似甚至到它們在權力實行上的相互解釋穿插。實際上,出現在歐洲1917年來在馬克思主義和納粹主義旗幟下的專制國家社會主義表現出與傳統中國官僚的實行,原理,和偏見有顯著親近性。對好的儒家,忠誠的共產黨人,和獻身的納粹黨人來說,他們有下面的共同性:實行把廣泛任意的權力交給受過教育的經過特出挑選的精英,用國家權力為多數人的福利和為此甚至不惜用嚴厲的鎮壓,和對以下各種邪惡的偏見,奸商,外國人,宗教迷信【2】。」

所以現在的中華「人民共和」國在本質上與以前的帝國相似,還不是現代國家。

回到文章開頭的幾個問題。(1)很多人對毛澤東有好評的根源是歷史文化。中國許多民眾沒有現代政治知識。他們會認為既然中共打敗了蔣介石國民黨,毛澤東也就成了當然的帝王,勝者為王,敗者為寇。根據上面的儒教理論,「天意」選擇毛澤東為王。(2)有一些人雖然在毛搞的許多運動中受了苦,但是這些人被洗腦洗的乾淨,反而為暴君開脫,aka(也就是)斯德哥爾摩綜合徵。(3)十六世紀英國哲學家托馬斯·霍布斯首先提出統治者必須得到被統治者的同意,這樣的統治才合法。注意合法這個詞。(4)中共的紅二代仍舊供養毛澤東的牌子大概是怕政權失去合法性。沒有馬克思主義做招牌,那中共以什麼意識形態掌權呢?有些被毛澤東整過的中共老一輩革命家的後代(習近平,劉源等)仍然持毛的旗幟是為了自己的地位權力,為了政權的穩定。

最近尊毛活動使我反思。我以前認為中國的民主轉型不會太難。我的推理是依照文明劃分。伊斯蘭文明圈非常難以民主化。儒教文明圈不是太難。韓國、台灣等都已經成功民主化了。中國大陸屬於儒教文明圈,似乎應該不是太難。但是,我忽略了一個重要因素。台灣、韓國都是從專制政權轉變為民主政權的。台灣、韓國的專制政權雖然不民主但還不是控制民眾生活的每一方面的極權政權。毛時代的中國是極權社會。儲安平說過一句話:「國民黨手上,民主是多少的問題;共產黨手上,民主是有無的問題」。更多分析參考【3】。從極權政權轉變到民主要比從專制政權轉變到民主更難一些。需要消除馬克思主義的毒素,才有可能轉變成自由民主國家。現在大陸中國是後極權社會,專制社會,或寡頭政治。我以前太樂觀了,中國的民主轉型還需要很多研討。

注釋:

【1】【華夏文摘】韓家亮:應該怎樣評估政治領袖---兼論毛澤東其人 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=38509

【2】韓家亮:民主與中華文明 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28667

【3】韓家亮:法西斯、共產黨、和儒教 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=32280

責任編輯: 李廣松  來源:《華夏文摘》 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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