針對美國大選的膠着狀態，劉軍寧先生日前在「保守主義讀書會」發表最新力作《雅威永在，公義不敗！說說美國大選》，比較全面地闡釋了他對本次美國大選的看法。
劉軍寧先生在文章中為我們回答了下面幾個至關重要的問題：
1，誰輸不起？
2，秩序的根基在哪裏？
3，左與右在爭什麼？
4，他們的訴求是什麼？
5，美國的憲政為何難以移植？
6，誰的燈塔？
7，追討，還是賜福？
在介紹劉軍寧先生對上面幾個問題的見解前，有必要對他本人做一個簡單的介紹。
劉軍寧1961年生於安徽，1993年在北京大學獲政治學博士學位，曾為中國社會科學院政治學所研究員，2002年因被舉報在北大演講中宣揚自由主義而被該所開除。
此後，劉軍寧前往哈佛大學費正清中國研究中心做訪問學者，多年後成為文化部中國文化研究所的一名研究員。作為一位優秀的政治學者，劉軍寧策劃了《公共論叢》《民主譯叢》《公共譯叢》《政治思潮叢書》，著有《共和・民主・憲政――自由主義思想研究》《權力現象》《保守主義》《民主教程》等著作。
1999年，一篇發表於《南方周末》的文章，讓青年學者劉軍寧遐邇聞名，也幾乎同時開啟了他的坎坷之路。但無論身處體制之牆的內還是外，劉軍寧先生的思想銳度與深厚，似乎都未受到多少外物的干擾，而逐漸成為了中國保守主義思潮的領軍人物，一個堅定的自由主義者。
劉軍寧先生並不看重名氣，但是他思想的光輝應該照進更多人的心田。《南方人物周刊》記者曾對他進行了一次專訪，其訪談所及，似無拘束，直抵人心，對更多朋友能夠真切了解自由主義和保守主義，具有非常高的入門價值。
在那篇專訪的開頭部分，記者這樣描述其眼中的劉軍寧：
推開門，一個戴眼鏡的男人坐着看書，手裏拿一本 From Magna CartaTo The Constitution（從大憲章到憲法）。他腳旁有一袋書，十多年來編的寫的都在裏面，攝影師拍那些封面的時候，他挑出三本來，說這是我寫的，其餘是編的，然後說慚愧。
他站起身來，魁梧，衣着乾淨，左腕戴一塊老式全鋼手錶。學生回憶這位「最難忘的老師」時說：83年，他是那麼個性，留着略卷的長髮，穿花襯衣，英語極棒，喜歡打籃球，喜歡用書蓋着臉笑，隨時隨地發表好惡，沒有一丁點虛偽……時間可以洗掉許多東西。他說，我們這代人也有脫繭的過程。
有評價說，當代中國的政治學，得益於劉軍寧等人的推動。從1999年發表《馴化統治者》，到2000年離開社科院，到今天重出江湖，也許沒有人比劉軍寧更能體會「說話的權利是珍貴的」。
他住在郊區，較少進城，較少有應酬和飯局，大部分時間與他的一兩千冊書相伴，從他服膺的休謨、伯克、蘇格蘭學派以及美國聯邦黨人那裏繼續汲取資源，在公共平台上發出聲音——從電動車、利息稅、證監會、黑煤窯到新近的吶喊……
他對吃飯的要求不高，一份辣白菜，一份炒雞蛋，一份餃子就夠了。他感興趣的是，靈魂，為什麼不朽。
對劉軍寧先生有了上面這些還算鮮活的印象後，再來解釋一下他文章中的「雅威」是什麼意思。
雅威（Yahweh）這個稱呼我們其實並不陌生，它實際上就是《聖經》舊約部分中以色列人對造物主、最高主宰的尊稱，也就是我們熟知的天主、上帝、耶和華——因為教派、地區及翻譯的不同，才出現了如此眾多的稱呼。
關於第一個問題，誰輸不起？劉軍寧的答案是：
按照美國當初建國者們的理解，美國是一個由雅威掌管的國度，是按照祂的公義原則來治理的。所以，重要的不是誰當選，而是美國是否還繼續按照此公義原則來治理。
祂輸得起這次美國大選，雙方候選人也都輸得起，但是，美國人民輸不起，他們的生命權、自由權、財產權更輸不起。
關於第二個問題：秩序的根基在哪裏？劉軍寧先生寫道：
美國之所以如此不同於其他國家，是因為確立美國秩序的《五月花號公約》與《美國憲法》，在形式上和內容上都是含有十誡的摩西之約這一聖約原理的再現，它們把雅威所啟示的原理變成了人間的現實。
然而，在這次美國的總統大選中，雅威的權柄卻面臨着空前的挑戰，由四百年前《五月花號公約》開創的美國秩序的根基正在被動搖，其嚴重的程度甚至超過了南北戰爭。
所以，這次選舉也是美國建國兩個多世紀以來最關鍵的選舉。
關於第三個問題：左與右在爭什麼？劉軍寧先生認為：
美國這次選舉又被認為是左與右兩大陣營的全面對決。所謂左，就是悖逆雅威，就是要擺脫與祂的聖約與律法，就是背離祂的公義原則；所謂右，就是順服雅威，守住與祂的聖約與律法，堅持祂的公義原則。
這次衝突的本質是：左派要「他」來統治，保守主義要「祂」來掌舵。美國的未來，與人類的未來，同樣取決於：選擇「他」，還是選擇「祂」？左右雙方的答案完全相反。
大家都已經看到他們肆意打砸搶燒、推倒美國創始人的雕像、褻瀆重要的紀念碑，焚燒美國國旗甚至標誌性教堂……
關於第四個問題：他們的訴求是什麼？劉軍寧先生是這樣說的：
他們拒絕雅威的律法，他們要任意地給自己立法。
作為聖約的第八誡明明白白地寫着：「不可盜竊」。第十條也強調，不要覬覦他者的人與物。不可盜竊，當然也包括不可盜竊別人的選票。不得覬覦，當然也包括不得覬覦對方的選票。
而與盜竊財物不同，盜票是破壞聖約的竊國行為。容忍盜票，就是容忍摧毀美國的秩序。
在美國這次大選中，一方代表了一個強大的聲音，就是大政府、高稅收、福利國家的訴求。支持這一方的暴徒對無辜者、對商店、銀行與教堂肆意打砸搶燒、強佔富人住宅。他們完全無視造物主賦予每個人的生命權、自由權、財產權。
關於第五個問題：美國的憲政為何難以移植？劉軍寧認為：
美國的制度是建立在信仰與聖約基礎之上。這才是美國憲法與政治制度的靈魂。不移植信仰與聖約，就不可能成功移植制度。
正如美國第二任總統亞當斯所說：
「我們的政府不具備能力去對付不受倫理和宗教約束的人類情感，我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的民族制定的，它遠遠不足以管理任何其他民族。此憲法只適合於有道德與信仰的人民。」
如果美國的多數選民不願意接受神的主權、聖約與律法，沒有信仰與道德，美國的秩序與憲政就名存實亡了。
關於第六個問題：誰的燈塔？劉軍寧的答案是：
美國人通過與神立約得到神的賜福，而因此成為全世界人們所嚮往的地方。
其實美國不是自帶燈塔。假如美國是燈塔國的話，那就是因為它高舉了神的公義原則。如果把信仰與聖約從美國的秩序當中抽離拆除，那麼美國將跟國人最厭惡的那些國家一樣令人厭惡。
關於第七個問題：追討，還是賜福？劉軍寧先生寫道：
美國的成就是神發慈愛的結果，那些流氓國家所遭受的厄運是神懲罰的結果。
今天的美國面對一個歷史性抉擇關頭：是繼續在神的主權、聖約與律法之下，還是執意走悖逆之路，擺脫神的主權、聖約與律法？
那些分別為兩位候選人操心的人，其實在很大程度上是在為自己操心。
無論這次美國大選的結局如何，有一點是亘古不變的。這就是：雅威永在，公義不敗！
