（注意：本文基於真實的書信。收件人的姓名和一些次要詳細信息做了更改。）
作者簡介：韋恩·格魯德姆（Wayne Grudem）著名福音派神學家、作家、亞利桑那州鳳凰神學院（Phoenix Seminary in Arizona）「傑出神學與聖經研究教授」。他與人合辦了「聖經男女地位委員會」，並擔任《 ESV研究聖經》的總編輯。本文表達的觀點代表作者的觀點，不應理解為代表鳳凰神學院的立場。
2020年8月5日親愛的扎卡里：
感謝您周到而坦誠的電子郵件，其中解釋了您為什麼對我對唐納德·川普的公開支持感到沮喪和憤怒。我很高興您寫的像您所做的那樣，而非閉口不說。
也感謝您以一個老朋友寫信表達您的擔憂，就是我對川普的支持可能會損害我過去43年以來作為有信譽的神學和倫理學教授而建立的聲譽，以及我支持川普的立場破壞了「福音派」標籤甚至基督教福音本身的信譽。
我認真看待這些反對意見。我考慮了好幾天。請考慮以下十二點回應：
1.不考慮政策
在電子郵件的開頭，您寫道：「此電子郵件與政策無關。」電子郵件的其餘部分都是關於您認為川普總統性格上的缺陷。
但這意味着您的電子郵件無法解決我支持川普的全部原因。在為支持川普而發表的每篇專欄中，我都明確表示了我對他的性格缺陷和以前的不道德行為的反對。我支持他是因為他那些已經制定並將要執行的政策，儘管他的人品有缺陷（我認為這並沒有到一個程度不能使他擔任總統；以下有更多這方面的討論）。
這意味着，當我一再看您那富有極佳論點的電子郵件時，我認為它並沒有說服力。它甚至沒有提到更很少反對為什麼我繼續支持川普總統。
幾個月前，當彈劾案正在進行期間，一個年輕的教職員工在午餐時問我：「川普要做什麼您才會停止支持他？」我的回答是這樣的：「如果他開始主張提高稅收，加強政府監管，削弱軍力，開放邊界，支持信奉『活動性憲法』的法官，擴展墮胎權，限制信仰自由，敵視以色列……我就停止支持他。」我還沒有說完就被打斷，因為他說：「好吧，您的問題是政策。我知道了。」但是您的電子郵件並沒有討論政策問題。
2.我過去的56年
我保守的政治觀點並非新聞。我對什麼是一個國家最好的政治政策的信念，早在我聽說到唐納德·川普之前就已經開始了。1964年，作為一名高中生，我讀了菲利斯·施拉夫（Phyllis Schlafly，哈佛法學院的畢業生）的《選擇，不是回聲》一書後，就被保守的政治政策（低稅率、較小的政府、強有力的國防）說服了。我成為威斯康星州歐克萊爾紀念高中青年共和黨俱樂部的主席，並在1964年的選舉中幫助巴里·高華德（Barry Goldwater）對抗林登·約翰遜（Lyndon B. Johnson）。（一個名叫瑪格麗特·懷特（Margaret White）的非常可愛而有趣的女孩和我一起活躍在年輕的共和黨人中，誰知道在2020年我們會慶祝我們的結婚51周年。）
在1968年的選舉中，我還是一名大學三年級的學生，參加了一次哈佛共和黨俱樂部的會議（是的，真的有一次！），我自告奮勇地在早上交通高峰時間，站在波士頓的一處高速公路立交橋上，手裏拿着理查德·尼克遜（Richard Nickson）競選標誌，因為我認為他的大多數保守政策對國家來說比休伯特·漢弗萊（Hubert Humphrey）的自由主義觀點要好得多。
1980年，在聖保羅的伯特利學院（Bethel College in St. Paul）關於11月大選的教職員討論會上，我是教職發言人，為支持羅納德·里根（Ronald Reagan）發聲，因為他的保守政策勝過吉米·卡特（Jimmy Carter，福音派美南浸信會的主日學老師）的自由派政策，或是第三方候選人約翰·安德森（John Anderson，福音派基督徒）的混淆觀點，並且更符合聖經的標準。在以後其他的選舉中，我也以類似的口頭和書面方式支持老布殊、小布殊、米特·羅姆尼（Mitt Romney）等人。
在2010年（仍在川普之前），我在《根據聖經的政治(Politics According to the Bible)》一書中廣泛主張許多保守的政治立場。因此，我對唐納德·川普的支持並不是什麼新鮮事物，而是源於我也支持的長期而堅定的政治信念，也是他所支持的信念。但是您的電子郵件沒有針對任何有關這些政策問題，這些問題決定了我在過去56年中的政治參與。
3.我是否為了政治利益而犧牲道德原則？
您寫道：「您似乎在將政治提升到聖經之上。您可能正在犧牲自己的呼召……為了美國的一些法官，而法官的任職期最長不過15至20年。您將暫時置於永久之前，這讓我擔心。」
您能理解我想影響政治就是因為我相信聖經，聖經對所有人的生活說話嗎？就像在巴比倫流亡的猶太人一樣，我相信上帝呼召我們以基督徒的身分流亡地球，同時「尋求城市的福祉」（或是今天的國家；耶利米書29:7），那裏上帝呼召我們過流亡者的日子。
您不認為耶穌希望他的門徒永遠影響世界嗎？他說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）。保羅說：「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（以弗所書2:10）
當我寫《為上帝的榮耀做生意》一書時，我試圖永久地影響商業世界。那是將暫時置於永久之前嗎？我認為它是想將聖經的教導應用於商業世界，這是當今人們生活的重要一面。
當我寫《國家的貧窮：一個有持續性的解決方案》一書時，我是在試圖影響世界上貧窮國家的政府領導人，去制定可以使他們的國家擺脫貧困走向繁榮的法律和經濟政策。那是將暫時置於永久之前嗎？我認為這是試圖將聖經的教導應用於當今人們生活的重要方面的又一個例子。
當我寫《根據聖經的政治》一書時，我試圖影響政府領導人採取符合聖經原則的政策，我認為這對確實採納這些原則的國家是有益的。那是將暫時置於永久之前嗎？不是的，我認為這是將聖經的教導應用於政府職能。
我確信作為基督徒的我們，絕不應該以故意犯罪來得到我們認為是好的結果（請參閱我的《基督教倫理》，第7章）。例如，如果我為了拔高政治候選人而撒謊，那在道德上是錯誤的，並且使上帝不悅。對我而言，竊取選票或用欺詐的選票塞滿投票箱，在道德上是錯誤的。而且我認為我如果說或寫我贊成政治候選人的通姦、虛假或貪污等等行為，這在道德上是錯誤的。
但是我認為支持某種政治立場或政治候選人而做的演講和寫作是沒有錯的。在我們國家的整個歷史中，基督教領袖都是這樣做過的。而且，如果我寫一篇文章說我不同意唐納德·川普的行為的某些方面，但同時也支持他當候選人，我認為這在道德上是沒有錯的。如果其他人說完全支持他就隱含了對他所有行為的縱容，那麼他們就是在不經心地或是故意扭曲我所寫的東西。
4.在兩個整體方案之間選擇
美國現在面臨的問題不是「唐納德·川普是否具有模範道德品格？」也不是「唐納德·川普有缺陷嗎？」甚至「我喜歡唐納德·川普嗎？」而是「在兩大方案中，哪一個對國家比較有利？」
A.唐納德·川普和共和黨的政策，或是B.喬·拜登和民主黨的政策
我們沒有其它的選擇。至少在未來四年甚至可能更長的時間內，國家會選擇方案 A或是方案 B。如果我拒絕對川普的支持，這將使拜登更容易獲勝，從而使民主黨政策（對我而言）給國家帶來巨大的破壞性（以下會有更詳細的解說）。
