孟母三遷斷織教子。（網絡圖片）
常言道：一代無好妻，十代無好子。女性承載着人類繁衍、哺乳後代和對下一代的啟蒙，在維護神留給人的道德中起着最為關鍵的作用，承擔着使道德更長時間保持在一個較高的水平，使人類不會過早的敗壞的特殊責任。古代有孟母三遷斷織教子，有岳母刺字的典故。母親時刻關心子女，並以自己的優秀品質影響孩子。
貞潔本身是女性對自己的愛護，源自於女子生命情感的本源要求，也許是神按照自己形象造人時注入的生命因素，純潔女子無不把這份情操看得比自身生命還重要。
（續前）
四、女性，維護人類道德的節點和紐帶
事物在發展過程中，無論是社會的變化、人類認識事物觀念的改變、還是物理化學的反應變化過程都有一個發生演變的關鍵點，也就是說，事物的變化往往發生在事物進程的節點上。道德能否一代代的傳承，女性便是人類道德延續的節點和紐帶。
1.貞操
貞操是關於倫理道德，（多指女子）保持結婚前不和別人有性行為就稱之為守住貞操，簡稱為守貞，婚後沒有和配偶以外的人有性關係亦可稱為守貞，此皆為貞潔的表現。(1)
傳統文化中對於守貞有着普遍而廣泛的要求，擴展到社會中體現為誠實、忠誠的品格，也是做人的基本要求。應用在對於女性的道德要求上，突出而具體表現為貞操。
無論是東方還是西方，對於貞操的認識和觀念上，所有的正教和他們的傳統文化所表現的毫無例外都是一致的。說明女性在維護人類道德中，扮演着極為特殊的角色和起着特別的作用。
常言道：一代無好妻十代無好子。女性承載着人類繁衍、哺乳後代和對下一代的啟蒙，在維護神留給人的道德中起着最為關鍵的作用，承擔着使道德更長時間保持在一個較高的水平，使人類不會過早的敗壞的特殊責任。古代有孟母三遷斷織教子，有岳母刺字的典故。母親時刻關心子女，並以自己的優秀品質影響孩子。
由於女性在維護人類道德上起着最為關鍵的作用，因此在道德情操上造物主對女性也就有着特殊的要求。為了人在欲望和引誘面前不至於容易上當，也要求女性把貞操像看待自己的生命一樣來保護。神造人的時候給處女的身體都做了標記；也在情感上添加了男女不容易逾越的羞澀、傳統觀念和榮辱感。
從女孩生下來就有不同於男孩的要求，一般不讓女孩太多的與社會和外界接觸，以免遇到不良事物的傷害使成長過程受到不良影響。條件稍好的家庭更是設立女孩的閨房，外面的事不得傳入閨女內室，內室的言談也不要說出去，一般人都不被允許進入，使之身心得以安全健康成長。女子定婚後，有的脖子上要帶個標誌，有的表現在戒指戴的不同手指上。
由於女子在婚姻中承受着更為嚴格的要求，傳統中會有一種男子向女子的求婚形式，在這過程中，會進一步認識到妻子是自己祈求來完善一生生命的恩賜，要像看待自己或比看待自己更為重要的人來愛護；而作為女子，將要離開生養呵護成長的父母（也有的表現為離開父母的難捨難分），期待着呵護自己未來一生的男子的出現而感動欣喜，默默投下終其一生維護與男子建立新家庭的約言戒指。只是各民族形成的習俗不同而已，但是意義是相似的。
我們想像一下：一位男子投入地選戒指、挑香檳、練習如何向女子表白、故作冷漠，他的緊張、忐忑和焦慮；點燃一整屋子的蠟燭，她的流淚和感動，倆人互訴衷腸，告訴你對他或她人生的意義，從此彼此不再是一個人……同時開啟了兩個家庭為各自子女精心計劃和安排一個新家庭的行程。
2、貞潔的榮耀
人類歷史上，傳統文化中對於如何做人、如何做一個男人、女人多有描述和記載。眾所周知對於女性的崇高節操的記載有如「貞節牌坊」，就是以國家名義，對那些終生守寡或殉夫的女性進行表彰，為她們的道德和特異事跡建立的牌坊建築。這在秦始皇時期就開始了。
據《史記貨殖列傳》記載：「巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清台」(2)，就是說「巴郡寡婦清的先祖自得到硃砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多得不計其數。清是個寡婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修築了女懷清台。」這是較早為貞婦樹碑立傳的事例。
貞潔本身是女性對自己的愛護，源自於女子生命情感的本源要求，也許是神按照自己形象造人時注入的生命因素，純潔女子無不把這份情操看得比自身生命還重要。
清朝時，女子貞節成為一種普遍觀念。君王們將它視如忠君一樣重要。
據杭州府志記載，僅杭州一地，每年平均有50多位貞烈，據記載，仁和縣曾有這樣一位烈女。康熙年間，仁和縣人林朝漢之子林邦基娶了一曾姓女子為妻，曾氏知書達理，孝敬公婆，雖結婚十二年沒有生育，但夫妻感情很好。後婆婆去世，林邦基因悲傷過度也重病臥床，臨終前，林邦基問曾氏「我死之後，你可否隨我一起去？」曾氏含淚立下重誓，林邦基這才含笑而去。曾氏安置好林邦基的後事後，幾次上吊試圖殉夫而去，都被家人救下。公公林朝漢於是告到縣衙，縣令判令曾氏應代夫盡孝，不得再尋死，並令林家儘快為林邦基立一個後人。縣裏捐資撫恤，將林邦基兄子立為林的兒子，由曾氏撫養。曾氏再次上告，說養子雙親尚在，無需照顧，公公亦有其他兒子盡孝。請縣令准許她殉夫。縣令回道，「慷慨赴死易，從容守節難」，手書「節孝雙全」牌匾以彰其事。五年後，林朝漢去世，曾氏與門人辦完喪事，絕食十四天而死。(4)
貞潔是民風和社會健康和諧的最基本條件，也對一個太平盛世，王朝的興盛起着最根本的決定性作用，即「盛世倡貞潔」！
歷朝歷代，此類事甚多，正史的列女傳多有記載，而《清史稿》列女傳中此類事亦極多。社會生活中，也有丈夫因為妻子的節烈義行而「夫以妻榮」的事例：乾隆五十二年，軍機章京、給事中劉謹之病故，其妻湯氏以身殉節，事情被報告到了朝堂之上，特命賞給劉「鴻臚寺卿」銜，賜銀百兩治喪事，湯氏「特旨旌表」。夫以妻榮，被稱為京官中的特例。(5)
其實在古代，西方和東方在女性貞操觀上極其相似，女性在成婚前要保持處女之身、婚後要遵守節操。甚至在寡婦問題上，各個古文明也都有着極其相似的觀念，大都肯定守寡烈婦。
歐洲文藝復興時期，上層社會還流行過女性貞操帶，防止女性遭到強暴或與丈夫以外的人有染。未婚女性頭上不包飾物，象徵純潔；不再是處女後，就要把頭包起來。如果女生在婚前就「不潔」、不能把第一次留給丈夫，那是極大的恥辱。婚後第二天早上，新婚夫婦在與賓客和家人共進早餐後，要把沾了血的床單亮給大家看，證明新婦之前是處女，以示幸福美滿的婚姻已經開始。
貞操帶的出現說明了古老的西方把貞操看得極其珍貴。在歷史上主要是為女性保持貞操設計的，讓女性免受強姦。根據現代傳說，在十字軍東征期間，貞操帶被用作抵抗誘惑的工具。騎士離開聖地之前，他們的妻子會戴上貞操帶。(6)作為將士的丈夫出征後，家中的一切事物無疑全部由妻子來承擔，特別是與外界的交往增多，在兵荒馬亂的年代，為使妻子免遭強暴，妻子為了保護自己，貞潔帶便是這時女性的恰當選擇。
即使到了現代，也不乏其一定的作用：如1998年印尼排華事件發生的時候，一些華人婦女為防止被暴徒強姦就購買皮革製造的貞操帶穿着。(7)
到了十九世紀維多利亞年代，當時的醫學普遍認為自瀆有害，很多的醫學研究都提倡使用貞操帶來防止自瀆。由於男孩的手淫問題最為顯着，因而首先發明的是男性貞操帶。(8)
歐洲有很多傳統的貞操帶故事，這種故事中的儀式，仍然有某種生命力，一些女子希望穿着貞操帶參加婚禮，新婚之夜將貞操帶鑰匙交給新郎，表達一種信賴和獻身。也是愛妻的一種彰顯貞潔榮耀的方式。
當然，現代社會關於貞操帶的爭議很多，絕大部分都是被「男女平等、婦女解放」等的政治正確言論所導向來進行醜化、甚至仇恨式的批判，其實它只是歷史進程中關於貞潔的一種保護形式。當社會處於一種動盪甚至無奈的情況之下，人們為了保持身心的乾淨純潔，阻隔強暴、淫穢污染的一種物理方式。魔鬼為了毀掉人的貞潔，造成淫亂的環境，極盡全力的用放大慾念，醜化自我約束來引誘人走向欲望的深淵，哪怕是現代已經拋棄了的歷史過程中的現象也會成為魔鬼的口實。(9)
1《貞操》，https://zh.wikipedia.org/zh-hk/貞操
2《史記貨殖列傳》漢·司馬遷，http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_129.htm
3《史記·貨殖列傳》白話譯文，http://www.xinfajia.net/1739.html
4故事來源：（清）陳康祺：《郎潛紀聞三筆》卷2，中華書局1984年版，第675-677頁。
5(清)陳康祺：《郎潛紀聞二筆》卷8，第469-470頁。
6《貞操帶》，https://zh.wikipedia.org/zh-hk/貞操帶
7《貞操帶》，https://baike.baidu.com/item/貞操帶
8《貞操帶》，https://baike.baidu.com/item/貞操帶
9魔鬼是指共產主義幽靈、共產邪靈，它是由「恨」和宇宙底層空間的敗物結合起來所形成的邪惡生命。見《共產主義的終極目的》。
（未完待續）
（點閱「弘揚傳統文化」徵文）
