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明朝重臣于謙後代 一邊是豬身一邊是蛇身 康熙內閣中書記錄

康熙時期的內閣中書,清朝毗陵詩派代表詩人陳玉璂在他的《學文堂集》中記錄了這件事情。陳玉璂在文中評述說:「輪迴果報,本是佛家說法,我向來不願去說,閱讀《太平廣記》等著作,發現裏面記載了許多這樣的事例,我也不很相信。但這件事情是九來親自從他的朋友那兒得知的,沒有任何可質疑的。畜類因不嗜殺得以轉生為人,同理,人要嗜殺也將不會得到人身。」

因果之報,能匡助國法,在官方的力量無法施展到的地方,鼎力相助,以特別的方式教化民心。(公有領域)

【阿波羅網李廣松編者按:虞初是漢武帝時一位方士。《虞初新志》,清初成書,張潮編輯,系摹仿《虞初志》而成,收集明末清初諸家的文集,共20卷。

《虞初新志》收集有魏禧的《姜貞毅先生傳》、陳鼎的《烈狐傳》、徐喈鳳的《會仙記》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》、侯方域的《郭老僕墓志銘》、王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等作品,大抵皆真人真事。清康熙年間有刻本。鄭澍若有《虞初續志》12卷。】

明朝重臣于謙的後代子孫中,有一於生。此人寂寂無聞,為人誠實,做事務實專心,而且很有口德,從不隨便亂講,也不說不好的話。

可是他有一個癖好,即便是盛夏酷熱的天氣,他也不當眾寬衣解帶。更別說像別人一樣下河洗浴,解解暑氣了。每次沐浴時,於生一定會嚴嚴實實地將自己關起來。眾人都覺得他實在太奇怪了。

有一天,於生在昭慶寺僧房洗浴,同行的同學蔡生有意戲弄他,悄悄地隔着門窗偷視。赫然看見於生的兩腋之間,肌膚只有寸許。更令人驚悚的是,他的左邊是豬身,右邊是蛇身,豬鬛清晰可見,蛇麟也一目了然。

蔡生驚恐地大叫起來,於生知道此事已泄漏,瞞不住他人了,哭着對蔡生說:“這是我的三生罪業,至今歷歷在目,難以忘懷。起初,我轉世為豬,對自己的托生非常憎惡。臨死之時,遭棍打刀殺,又下湯火,但神識終是沒有離去。繼而轉生為蟒蛇,盤卧在岩穴下,自己都覺得面目猙獰可惡,所以時常掩藏。苦於飢餓,儘管百蟲葷腥,又帶着甲殼,我也是一吞而盡。因為太餓,想吃的願望越來越重,又吞食大鳥。我想到自己不斷殺生,沒有終了,於是發誓只喝水。但是轉念又一想,蟒蛇毒涎入水會殺死魚蚌,世人誤飲,也一樣會殺人。我慨然嘆道:‘為了活命就得殺生,何不選擇死呢?’遂即調頭回山,卧在烈日之下曝晒身亡。在地府,冥官對我說:‘你有人性,看重別的生命,捨棄自己的生命。應當救拔你轉生為人。’”

蔡生聽完這番話,驚悚地立在原地,目瞪口呆,久久才回過神兒來。後來,蔡生將此事訴於李九來,由此傳錄下來。

康熙時期的內閣中書,清朝毗陵詩派代表詩人陳玉璂在他的《學文堂集》中記錄了這件事情。陳玉璂在文中評述說:“輪迴果報,本是佛家說法,我向來不願去說,閱讀《太平廣記》等著作,發現裏面記載了許多這樣的事例,我也不很相信。但這件事情是九來親自從他的朋友那兒得知的,沒有任何可質疑的。畜類因不嗜殺得以轉生為人,同理,人要嗜殺也將不會得到人身。”

在後續的評述中,陳玉璂還記述了一則人轉生為畜的實例:金壇有一巨姓之人,某日死了,死的時候,在百里以外,一戶農家的母牛正好生下一頭小牛。農家看見牛犢的肚下毛色很怪,仔細一看原來寫着巨公的姓名。眾人大吃一驚。後來,巨公之子聽說此事,將牛犢買了回來,將其安置在另一房舍,使其安然終老。巨公的親戚也都非常相信巨公轉生成牛犢。

陳玉璂說,自古以來,天下有不少亂臣賊子,人間的律法未必能將他們一網打盡,繩之以法,以致有不少人僥倖逃脫。但對於冥冥之中的果報,無論人如何想方設法企圖逃脫罪責,即便想賄賂也無處可施,想找人疏通斡旋也無濟於事。所以因果之報,能匡助國法,在律法無法施展到的地方,鼎力相助,以特殊的方式教化民心。@*#

事據《虞初新志.錢塘於生三世事記》卷11

阿波羅網責任編輯:李廣松 來源:大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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