作者長平
我以置身新聞現場或者參與田野調查的心態，幾次試圖把2019年央視春晚看下去，但是很遺憾未能如願。其審美的粗鄙，表演的做作，以及內容的浮淺和謬誤，對我來說是一種折磨。看看社交媒體，像我這樣「挑剔」的人不在少數。儘管批評春晚的聲音在中國被一再被刪除和封殺，但是仍然可以聽到怨聲四起，嘲諷不斷。
其中一種批評以懷舊的形式出現，一些深情款款的回憶文章在「朋友圈」刷屏。三十年前的除夕之夜，一台黑白電視，一席豐盛的年夜飯，一個玩具匱乏的童年，春晚如同天籟，足以回味一生。那些所謂經典節目，李谷一，費翔，譚詠麟，姜昆和馬季，趙本山和宋丹丹，陳佩斯和朱時茂，王菲和那英，一再在電視上，在網絡中，在人們心裏重播。
再難看的春晚也會成為美好的回憶
不僅節目好看，當年的演員人品也更好。在春晚歷史上留下《吃麵條》、《主角與配角》、《警察與小偷》等膾炙人口的作品的陳佩斯，因為敢於得罪央視、拒絕同流合污而被人稱頌。當年表演相聲《虎口遐想》》的姜昆哪裏去了？那是他在體制內官場得意，個性消磨了。
更深刻的人們看到，不是個人變老了，是時代變壞了。因此，對春晚的懷念，就不再是文藝青年的審美需求，而是對改革開放大時代的呼喚。當年的一曲《鄉戀》標誌着流行歌曲的解禁，《冬天裏的一把火》意味着眼界大開，《打撲克》意味着反腐將要動真格。如今只剩下赤裸裸的政治宣傳和領袖頌歌了。
說起來春晚，年紀大一點的人，會從1983年回憶到1989年。不過，讓他們感到尷尬的是，他們認為越來越難看的春晚，也在被八零後、九零後以同樣的深情和哀怨在回憶。甚至一個中學生也在吐槽：我小時候那麼好看的春晚到哪裏去了？
再美好的回憶也不能改變春晚的性質
德國哲學家哈貝馬斯研究批判理論的兩大要點，一是不能以歷史事實來否認法理邏輯，二是不能以審美價值來取代社會規範。以此理論來觀察春晚，我們可以確信：在文藝節目遭到嚴格政治審查的中國，再難看的春晚也會成為美好的回憶；再美好的回憶也不能改變春晚的性質，正如再好看的朝鮮團體操也是為獨裁政府表演的阿里郎。
去看看意大利導演羅貝托·貝貝尼的《美麗人生》，去讀讀匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷的《無形的命運》，你會發現納粹集中營也會留下美好的回憶。因為即便受盡折磨，頻臨死亡，人們也在努力去愛，去幫助他人，去感受幸福。但這些美好既不能為納粹大屠殺的殘忍辯護，也沒有理由因此而期待納粹政權的人性喚起和政治改良。
那些感慨春晚變成「文革」宣傳節目的人們，似乎不了解「文革」樣板戲唱段仍然是卡拉OK的熱點歌曲。那些擔心春晚缺乏諷刺批評的人們，似乎不知道當年上山下鄉、親歷苦難的知青們，中年回首的時候，卻打出了「青春無悔」的旗幟，爭先恐後地以個體生命體驗模糊公共政治反省。
人們在批評春晚不夠人性化，不夠接地氣，不夠精工細作，似乎忘了人們深情懷念的八十年代是以血腥的「六四」鎮壓收場的。加足了糖的毒藥仍然是毒藥，儘管未必是它直接招來了屠殺，但至少它沒有能夠阻止坦克。
有人說，反正都要被洗腦，喜聞樂見不是更好？殺豬的時候不要太殘忍，甚至讓它們安樂死，那是動物福利，不是人類正義。
我們並不需要包裝得更加巧妙的春晚，而是根本就不應該有這樣一種壟斷性的大型政治宣傳。否則，幾乎可以肯定，2019年這場我看不下去的春晚，也會成為一代人的回憶。未來的某一天，它在人們心目中也會變得如同《人民日報》所描繪的那樣：壯觀天地、韻溯古今，……東西南北中大聯歡，團圓與吉祥的「年味兒」瀰漫於960萬平方公里的國土，讓每一個中國人都收穫到了精神滋養與溫暖能量。
