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哈耶克最後的預言 天才洞見石破天驚

1989年,哈耶克出版《致命的自負》一年後,東歐政權紛紛垮台。隨後,柏林牆轟然倒塌,超級大國蘇維埃灰飛煙滅,累累罪行暴露在陽光下。歷經七十多年的痛苦煎熬,垂暮之年的哈耶克,終於使人們相信了他終生持守的信念:人類的繁榮、幸福和尊嚴,來自個人自由,而不是烏托邦。哈耶克主張,貨幣的使命應該回歸個人自由本身:只有鑄幣權真正掌握在私人機構手中,個人自由才可能得到最大保障;對貨幣信用的選擇自由,不僅是個人經濟自由的切實保證,而且是制止通貨膨脹、經濟持續增長的不二法門。

歷經七十多年的痛苦煎熬,垂暮之年的哈耶克親眼見證了蘇維埃的覆滅,並且終於讓人們相信:人類的繁榮、幸福和尊嚴,來自個人自由,而不是烏托邦。但是,晚年的哈耶克對於人類的前途,卻感到異常悲觀。

恰逢哈耶克誕辰120年,世界越發難以平靜。這位先知最後的預言,對每個人的生活秩序究竟意味着什麼呢?

◎被忽略的財富轉移

貨幣(金錢),自誕生以來,就一直被視為財富的象徵和載體:個人財產以貨幣為尺度,市場交易以貨幣為媒介,企業經營以貨幣為目標,政府徵稅也以貨幣為對象……財富,意味着更好的物質生活、更多的自由選擇,還意味着"驅使他人"的能力。

英國作家貝洛克說:"誰控制了財富生產,誰就控制了人類"。

那麼,財富是如何被"生產"出來的呢?孟德斯鳩說,在公平的規則下,財富凝聚着勤奮、智慧和誠信等個人美德——毋庸置疑,財富從根本上是由每一個誠實勞動、公平交易的人,在市場中創造出來的。

但是,幾千年來的歷史經驗告訴我們,並不是每個人都甘願以"誠實勞動和公平交易"的手段獲取財富。人類歷史充斥着貪婪的奴隸主、偷搶拐騙的罪犯、巧取豪奪的官僚……他們根本不創造財富,卻一直掠奪他人創造的財富,試圖控制他人的生活,並由此構成了人類社會的衝突乃至戰爭。(參閱威爾·杜蘭特《世界文明史》)

為了保護個人的財產,免遭他人控制,人類逐漸確立了邊界明確的私有產權制度。從《舊約》的摩西十誡,到漢高祖劉邦的"約法三章",都強調"要像保護生命一樣保護每個人的財產"。

歐洲啟蒙運動以後,財產權被視為"與生俱來的基本權利。並且,人類終於認識到:對私人財產和自由構成最大威脅的,是不受制約的公權力(參閱洛克《政府論》)。為了最大限度地制止腐敗,人類建立了限制權力、遵守契約的現代政治秩序。

但是,對於保護私有財產,仍有一個極其重要的手段長期被人忽視:鑄幣權。

亞當·斯密說:"我相信,世界各國的君主都是貪婪不公的,他們欺騙臣民,把貨幣最初所含金屬的真實分量次第削減。"

歷史證明了斯密的遠見:從東方的漢武帝到西方的英國國王,從兩千年前的王莽,到兩千年後民國,直到最近的拉美委國,只要鑄幣權被壟斷,就絕不可能抑制住超發貨幣的衝動。並且,由於這些貨幣是以國家暴力為後盾的、強制流通的"法幣",因此百姓根本沒有選擇的餘地,無論"法幣"貶值得多麼厲害,他們也只能眼睜睜看着自己的財產被稀釋、被掠奪,直到通貨膨脹引發經濟蕭條、壓垮整個國家。

▴楊小凱:銀本位使中國僥倖躲過了大通脹,但是統制和法幣最終埋葬了民國經濟(點擊欣賞音樂相冊《決定中國國運的三次大辯論》)

可見,鑄幣並不會創造財富,恰恰相反,它往往是掠奪財富。

但即使如此,長期以來,國家壟斷鑄幣權的現象,仍被人們視為"天經地義"。直到哈耶克在晚年的最後思考,終於打破這個"神話"。

◎哈耶克:孤獨的先知

在20世紀初,全世界的民族國家空前強大,它們肆無忌憚地濫發貨幣、持續輸出通貨膨脹,終於摧毀了自由市場,引發全世界的大蕭條。這時,蘇俄、納粹奉行的烏托邦主義,卻被當時的人們視為"救世良方"。在人類面臨重大危機之時,很多學者去往美國,繼續思考人類的政治和經濟——哈耶克就是其中一員。

1944年,哈耶克以《通往奴役之路》向世人預言:消滅私營經濟是通往奴役之路的第一步;烏托邦主義無視基本人性,只會帶來匱乏、混亂和奴役,最終自我毀滅。多年來,這本書喚醒了無數烏托邦患者,鼓舞着每一個熱愛自由的人。在東歐的紅色恐怖時期,持有該書甚至會被判重刑。諾獎得主彌爾頓·弗里德曼,將這本書譽為"20世紀最偉大的著作"。

二戰後,凱恩斯的國家干預思想主導了整個主流經濟學界,各國紛紛濫發紙幣、擴大赤字,經濟呈現出一片"繁榮"景象。哈耶克飽受嘲笑和攻擊,成為"孤獨的反對派"、"資本家的走狗"。直到1970年代,歐美爆發"滯漲"危機,物價飛漲,人民生活困苦,凱恩斯主義聲譽掃地。在危難中,哈耶克的思想終於受到了重視,當市場的權利重新回到企業家手中時,英美兩國的經濟迎來了真正的高光時刻。哈耶克也因此摘取了諾貝爾經濟學獎。

▴瑞典國王為哈耶克頒獎,同台領獎的烏托邦主義者繆達爾,質疑哈耶克的獲獎資格(點擊欣賞音樂相冊《烏托邦的掘墓人》)

1989年,哈耶克出版《致命的自負》一年後,東歐政權紛紛垮台。隨後,柏林牆轟然倒塌,超級大國蘇維埃灰飛煙滅,累累罪行暴露在陽光下。歷經七十多年的痛苦煎熬,垂暮之年的哈耶克,終於使人們相信了他終生持守的信念:人類的繁榮、幸福和尊嚴,來自個人自由,而不是烏托邦。

哈耶克戰勝了凱恩斯,還親眼見證了蘇維埃的崩潰——事實上他本人就是烏托邦的掘墓人。這為他贏得了生前身後的美名。

1989年,哈耶克90歲華誕之際,撒切爾夫人寫信向他致敬:"到本周,我榮任首相一職已達10年,很多人寬宏地評價我們的政府所取得的成就。但如果沒有那些價值和信念將我們引導到正確的道路,並為我們提供正確的方向,我們不可能取得任何成就。您的著作和思考給予我們的指導和啟迪,是極端重要的。您對我們厥功至偉!"(參閱巴曙松先生為《貨幣的非國家化》所作的序)

▴一鍵收藏哈耶克作品集

◎如何挽救個人自由?

然而,晚年的哈耶克對人類的前途卻是無比的悲觀。他認為:個人自由正在滅失,因為烏托邦主義的衝動永存於人性之中,狂妄而短視的人類渴望建立"人間天國",他們總是擁抱那些承諾"包辦一切"的強權政治,甚至為此願意犧牲個人的自由和責任。

哈耶克所引用的證據包括:歐美在戰後的經濟增長,遠遠落後於兩次世界大戰之前;對富人徵收高稅的民粹政客在全世界普遍受到歡迎,這極大地傷害了人們脫貧致富的熱情,尤其是扼殺了公正與自由。(參閱艾伯斯坦《哈耶克傳》)

因此,在生命的最後時光,哈耶克一直在思考個人自由的實現方式,力圖找到一種"不算太糟糕的經濟制度"(包括貨幣、產權等市場規則)。

▴多任總統因借鑒他的思想締造繁榮,但他對政客的評價歷來不高

通過分析歷史上多次大蕭條、大通脹、大失業,哈耶克發現了"鑄幣權被壟斷"與"通往奴役之路"的隱秘關係:一旦賦予"法幣"不可撼動的正當性,個人就無可避免地"在冠冕堂皇的旗號下被剝削","無論多低的通貨膨脹,都會積累成全局性的大災難"。

如何破除"通貨膨脹—經濟危機—大規模失業—個人自由被剝奪"的周期性詛咒?哈耶克說,"首先要使個人免於濫發貨幣的強制剝削,破除對鑄幣權的壟斷"。2008年的全球金融海嘯,再次凸顯凱恩斯主義"貨幣刺激"的危害,也證明了哈耶克"貨幣非國家化"的先見之明。

那麼,實行"貨幣的非國家化",會不會形成市場壟斷、乃至通脹掠奪呢?事實上,只要免於強制力干擾,這種擔心完全是多餘的。自由市場的本質是自願、開放、競爭,人們在市場中的博弈是長期的、反覆的。因此,私企發行的貨幣會在市場競爭中優勝劣汰,公民可以根據該企業的信譽、幣值的穩定程度來自願選擇。就像其他普通商品一樣:一家私企發行的貨幣,如果沒了信用、失去購買力,人們便會毫不客氣地拋棄它,改用其他私企發行的貨幣。

▴先知書店獨家定製,巴曙松作序

其實,市場與貨幣的歷史比國家久遠得多,貨幣在產生之初,本來就是以私人信用自由競爭的(例如毫不起眼的貝殼也可以充當貨幣);所謂"通貨膨脹",恰恰是國家壟斷了貨幣發行之後才產生的。

哈耶克主張,貨幣的使命應該回歸個人自由本身:只有鑄幣權真正掌握在私人機構手中,個人自由才可能得到最大保障;對貨幣信用的選擇自由,不僅是個人經濟自由的切實保證,而且是制止通貨膨脹、經濟持續增長的不二法門。

這一天才的洞見無疑是石破天驚的,它幾乎顛覆了迄今所有關於貨幣的"正統"觀念,也成就了哈耶克最後一部經濟學著作——《貨幣的非國家化》。英文版主編阿瑟·塞爾登嘆服:"這項發明,也許是說給生活在後天的人聽的"。

在該書出版前,哈耶克通常被視為反凱恩斯主義的鬥士。此後人們認識到,由於對人性的深刻洞察,哈耶克不僅是烏托邦主義的掘墓人,也為人類未來的自由列出了一份說明書。

◎"只有觀念才能戰勝觀念":

《貨幣的非國家化》精裝版首度問世

本書2007年引入中國大陸,隨後絕版至今。很多渴望理解財富本質、經濟自由的人,一直都想收藏閱讀,二手書竟然一度被炒到1000元左右,在"書價只剩下紙張成本"的年代,這種"洛陽紙貴"的情形是非常不可思議的。

"商品市場沒有自由競爭,質次價低的企業就會鳩佔鵲巢;思想市場沒有自由競爭,錯誤的思想就會流毒人間。"好的思想不應被禁錮、被埋沒,昨天的異端會成為明天的信條。哈耶克一直堅信,人類是觀念的動物,觀念和目的指導着每個人的行為,只有觀念才能戰勝觀念。

正如巴曙松先生所說,"經濟思想史上的一些經典著作、代表性的學者,往往在大變革時期,會被人頻繁地提及。亞當·斯密是這樣,凱恩斯是這樣,哈耶克,也是這樣。"

先知書店深知此書的價值,在哈耶克誕辰120周年之際,有幸與海南出版社合作,推出修訂-精裝典藏版《貨幣的非國家化》。

為什麼要讀這部經典?毛壽龍教授一語點破:"貨幣,在老百姓手裡,是錢;在企業家手裡,是資本;在從事貨幣交易的市場里,它是資產。但在國家手裡,它是貨幣,可多可少,只是方便的一般等價物或者記賬工具,有時候還是徵稅工具。要讓貨幣成為錢、成為資本、成為資產,從秩序維度來說,非國家化是根本的方向。《貨幣的非國家化》是貨幣市場化理論的經典著作,不能不讀。"

美國經濟學教授傑夫里·伍德說:"本書要把'政治上的不可能',變成我們可以把握的可能。"

阿波羅網責任編輯:江一 來源:先知書店 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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