說起在中國大陸知識界的影響力，林毓生不亞於余英時。早在1986年，國內就把他原來用英文寫的《中國意識的危機》翻譯成中文出版，1988年又出版了他的《中國傳統的創造性轉化》。那時中國知識界正興起一股文化熱，大家都熱衷於討論文化，尤其是熱衷於中西文化的比較、傳統與現代的比較；而這正好是林毓生著作的主題，林毓生著作的引入可謂適逢其時，立刻在大陸知識界激起了熱烈的反應。林毓生對「五四」時期激烈的反傳統主義提出了嚴肅的批評，這對當時大陸的知識界頗有衝擊力。

真正的經濟學家，起碼應有以下的認知：必須了解其所關心的「人」，與生物學或動物學家心目中的「人」不一樣。經濟學家雖也知道「人」具有一般動物的欲望、衝動和本能的反應，但更重要的是，「人」還具有異於禽獸的意志、理念和邏輯思考。這是人之所以為人的一大特徵。人的欲望會自我繁殖不斷增多，而其滿足卻要受到外在種種限制。於是在要求滿足的過程中，他不得不有所選擇。選擇，是出於不得已；選擇什麼，則又力求自由。這就是說：人，並非生而自由的，但具有爭取自由的本能。

1944年3月，哈耶克出版了他那享譽世界的經濟學名著《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）。英國保守派甚至認為該書是上天賜予用以反擊支持政府計劃主義的政治狂熱分子最有效的思想工具。在台灣，經周德偉引入，殷海光翻譯，其書被譯為《到奴役之路》。1953年由《自由中...

哈耶克在其《通往奴役之路》中說到， 「在一個競爭性的社會中，我們的選擇自由是基於這一事實：如果某一個人拒絕滿足我們的願望，我們可以轉向另一個人。但如果我們面對一個壟斷者時，我們將唯他之命是從。而指揮整個經濟體系的當局將是一個多麼強大的壟斷者，是可以想像得到的"。

我們的經濟學雙語閱讀課程最近在讀哈耶克的名篇「為什麼我不是一個保守主義者？」這讓我想起好幾年前，當時一些「中國保守主義者」天天宣揚保守主義就是保守自由，保守主義就是自由主義；哪怕哈耶克強調他不是保守主義者，那也不能作數，因為保守主義就是自由主義，所以哈耶克無論如何都是保守主義者；...

弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）以下選取的是台大出版中心出版的《到奴役之路（The Road to Serfdom）》的第十一章《論思想國有...

價格，尤其是服務價格形成秩序和提高生產率的功能，取決於它告訴人們從全部活動模式中的什麼地方能夠找到他們最有效率的位置——即他們有可能為總產出做出最大貢獻的位置。因此，如我們認為最大限度地增加了社會中任何成員的機會的報酬原則是公正的，那麼我們也應當認為，由自由市場決定的報酬是公正的。

在緊急狀態下，人們往往會期待權力為他們解決問題，但正如西諺雲，"通往地獄的道路，是由善意鋪就的"。權力的善意，破壞了個體賴以生存的自發秩序，導致個體的境況可能比緊急狀態下更糟糕。哈耶克對權力高度警惕。今年是奧地利學派代表人物哈耶克逝世30周年，他的著作《法律、...

這種秩序被命名為資本主義。我們必須明白，這種擴展的秩序並不是人類的刻意設計造成的結果，而是一個自發的產物，它是無意之間遵守某些傳統，主要是道德方面的規範，其中許多做法並不是所有人都能滿意。 但是人類歷史一再證明，只有遵行資本主義市場經濟，人類社會才能繁榮昌盛。

1899年5月8日，哈耶克出生在維也納一個知識分子家庭，1992年3月23日，92歲的哈耶克與世長辭。神父在他的葬禮上致辭：當人類面臨重大危機，很多偉人去到美國，繼續思考政治和經濟——哈耶克就是其中的一員。他用盡一生向人們證明：人類的繁榮、幸福和尊嚴，來自...

一旦用「正義」試圖去抹平輸贏的界限，替代規則來指定比賽的結果，這樣的正義肯定是不正義的，所以正義本身不能成為遊戲角逐的對象，這樣的正義干擾了比賽的進行，而社會正義則干預了市場的正常運轉。只有競爭的方式有公正、不公正之分，而通過正當的方式產生的競爭結果無公正、不公正之分。在保守主義看來，從來就沒有像「社會」這樣的空洞、抽象的終極分配者，它更不能擔負對社會產品進行分配的任務。

對公知的批評最為激烈的莫過於著名思想家哈耶克。"這些傢伙總喜歡故作高深，實則販賣觀念的高手"，他接着罵道："聽到一些道聽途說的知識之後，這幫傢伙便到處唧唧歪歪。"美國著名法律學者波斯納對公知的批評更加刻薄。他毫不客氣地警告美國社會的公知們："你們這些傢伙們...

在沒有任何不同聲音的環境下，人們的獨立思考能力逐漸萎縮，在長期單一的壟斷的聲音的灌輸下，統治者的思想就成了全體國民的思想，統治者的目標也就成了全體國民的目標，這一現象擴展至一切精神領域：科學、法律、歷史、文學…… 政治權力與真理劃上等號，真理也就死亡了。

哈耶克是奧地利裔英國經濟學家，新自由主義代表人物，1974年獲諾貝爾經濟學獎，代表作有《通往奴役之路》《個人主義與經濟秩序》等。他學術上屬奧地利學派，但與芝加哥學派的許多代表人物關係密切。他對市場經濟理論、市場機制的運行過程研究地十分深入徹底。但極端的自由...

在那些對哈耶克著作發生興趣的相當一批經濟學家那裏，對哈氏思想的了解就常常是很片面的了。他們往往只是從哈耶克著作中學到了其對計劃經濟的批判和對市場經濟的論證，但忽略了哈氏經濟思想的政治的和道德的基礎，尤其是不了解哈氏的哲學認識論觀點。因此才會有所謂「新權威主義」或「新保守主義」。「新權威主義」或「新保守主義」恰恰是犯了哈氏所指出的濫用理性和知識的狂妄症，所以他們竟會贊同專制，蔑視個人自由。