周二（26日）是中共前黨魁毛澤東的冥誕124周年，數萬毛粉涌至其故鄉湖南省韶山市悼念，但江蘇、河北等地毛粉申請遊行被拒。美國媒體人、阿波羅評論員「在水一方」表示按照中國人口比例，來到韶山的這些毛粉並不多。湖南當地異見人士指，官方刻意渲染毛澤東神話，令民眾盲目膜拜。另外，當天，北京大學法學院教授賀衛方公開發聲說恨毛，要求其朋友圈的毛粉離開；山東建築大學教授鄧相超去年毛的冥誕時揭露毛的惡行。再者，毛左由四種人組成，有三種勢力。學者何清漣認為不同階層的毛左都會把馬克思、毛澤東尊奉為教主。
毛粉只能在湖南悼念
據自由亞洲電台12月26日報道，來自各地數萬民眾擠滿韶山市的毛澤東廣場。天下韶山網報道指，周一（25日）晚上，很多人排隊等候進入毛澤東廣場。韶山核心景區管理局、公安及武警及志願者維持秩序。
一名要求匿名的湖南學者表示，毛澤東為了權力欲，在1931年至1949年兩次進行內戰，並在49年後發動大躍進、文革等，一步步將中華民族推入深淵。他認為，中共官方和民間對毛澤東的大肆紀念是中華民族的悲哀，但也反映了公眾對於現實的不滿（經受訪者要求聲音已經過處理）：
「毛澤東這樣一個中華民族的千古罪人，從官方到民間，還有這麼多人自發去紀念他，反映了中華民族的悲哀。第二，反映了當今民眾對社會的焦慮、對現實的不滿。因為大家對現狀不滿，他總是要尋求一些美好的東西，尋求一些寄託。而過去從49年以後，把毛澤東神化，片面宣傳，進行美化，所以有人說毛澤東是百年偉人、千年偉人。」
美國媒體人、阿波羅網評論員「在水一方」表示，幾萬人來到韶山看似很多，但是跟中國的總人口相比，這些毛粉的數量也不是特別多。
從八十年代中後期開始，便有毛粉紀念活動。湖南株州則有毛粉成功遊行。據自由亞洲電台當日報道，當地公民歐彪峰指出，他駕車路過大街，看見逾百人舉着紅旗、拿着毛像遊行，沒見到警察在場阻撓，如果異見人士申請遊行則不可能，幾個人聚會也可以尋釁滋事入罪，他認為當局選擇性執法。由於毛澤東是湖南人，當地政府可能有感情因素在內，所以不阻止遊行。
歐彪峰說∶我認為對毛澤東沉默，是一種愚昧的盲目（行為）。因為這個毛的各種神話，都是官方刻意渲染出來，它（當局）迴避了毛曾經犯過一些很大的極端錯誤。
湖南另一公民歐陽經華則指，邵陽巿好像沒有老百姓紀念毛澤東，他本人也不去韶山，但有民眾前往紀念，可能他們覺得現在的生活不如以前的毛時代，而且韶山因為毛澤東的出生地得到很多利益，變成紅色旅遊地點。他作為湖南人，對毛澤東所做的事感到愧疚，所以不去韶山紀念他。
歐陽經華說∶但是我們覺得毛澤東這個罪人，確實為中國人民帶來災難，我們也是這樣認為的。我覺得湖南出了這麼一個人，對不起全國人。
北大教授公開說恨毛，勸毛粉離開朋友圈
中共前黨魁毛澤東的冥誕當天，北京大學法學院教授賀衛方公開發聲說恨毛，要求其朋友圈的毛粉離開，並在個人微信上「清理朋友圈」中的毛粉。
賀衛方說，今天（26日）在朋友圈刪了20多名朋友。他還要求仍在崇毛者的朋友主動告知，以便其「精準刪除，無需費力尋找」。
賀衛方說：「道不同不相為謀，你崇毛我恨毛，何必廝守一圈！」
賀衛方此前也多次發言表達對中共前黨魁毛澤東的不滿，擔心中國再次發生毛澤東時期那樣的災難。
2016年3月29日，賀衛方曾公開回應福建一團委書記公開指責他對毛澤東懷有「刻骨銘心的仇恨」時說，其實仇恨談不上，刻骨銘心的是自己對於文革期間民族災難的記憶，是絕不容許走回頭路的信念。
2015年10月1日中共建政66周年時，賀衛方在微博貼文稱，「我的祖國可能是齊國，也許祖上本身就是外來人。無論如何，既然說祖國歷史悠久，文明燦爛，那就絕不是這個剛剛六十多年的國家。事實不符，邏輯難通。」
他說：「古人知道朝廷如流水，故國河長在，但若用『本朝』的傳統說法，又仿佛至今仍是個帝國。誠是大難！」他認為中共不等於中國。
山東教授鄧相超揭毛惡行
去年毛澤東冥誕，山東建築大學教授鄧相超在微博上揭露毛澤東的惡行：「如果他1945年死，中國少戰死60萬；如果1958年死，少餓死3000萬；如果1966年死，少鬥死2000萬；直到1976年才死，我們才終於有飯吃。他做的唯一正確的一件事就是，死了。」
隨後，鄧相超遭到毛左們網上、現場的圍攻，他們高喊「文革式」口號並對他進行辱罵。中共山東當局今年1月相繼免去鄧相超省政府參事和政協常委等職務，校方勒令鄧停職檢查，並給予記過處分和強迫退休。
賀衛方、人大教授張鳴、人權律師張雪忠等自由派人士紛紛發文，譴責毛左和中共打壓言論自由、大搞文革式圍攻批鬥的做法。
鄧相超隨後發表感言說：「我已年過花甲，站了41年講台。我經歷過文革，我知道文革有多麼荒唐，多麼野蠻，多麼血腥……那個人是以多麼變態的心理而大開歷史倒車！我害怕文革重來！」
據自由亞洲電台26日報道，山東大學退休教授孫文廣表示，近年來，官方對於毛澤東的推崇不斷加強，批評毛澤東的聲音遭到打壓：
「濟南有一個公園，叫四季山公園，那裏每天都有一些毛澤東的崇拜者在那裏聚集，發表演講，當局是不管的。在同樣的地方，有另一些人聚會，批評毛澤東。開十九大的時候抓起來很多人，就是因為他們在那裏議論毛澤東的錯誤，批評王岐山。定的罪名就是尋釁滋事。其中有的人和我比較熟，我沒去參加，結果他們把我也給抓起來了，說我指示他們到那裏去聚會演講，定的名義也是尋釁滋事，關了我28天。」
毛左的政治立場和組成
學者何清漣介紹：中國左派有極左（毛左）、中左、新左之分，正在按其傾向集結，烏有之鄉、工人論壇都是他們的陣地。烏有之鄉算是極左代表。中國現在的社會矛盾確實是權貴與資本相結合產生之惡，但根源在於中國的社會主義制度，因為這一制度為權錢結合提供了肥沃的土壤。但以烏有之鄉為代表的中國左派卻刻意迴避了制度之惡，將一切歸結於資本，尤其是西方資本與民營資本。
毛左偏袒國有壟斷企業，認為這是社會主義的根基。往好里說，這是中國左派那種特殊稟賦即反貪官不反皇帝的思維作祟；往壞里說，則是毛左面對強權所表現的一種精明算計過後的怯懦。烏有之鄉上黎陽的文章《上海外灘踩踏事故與「公知」的亂世「自由」》，就是毛左顛倒黑白、混淆是非的巔峰之作。
此外，何清漣在該文中還披露一篇介紹毛左毛粉的階層。「在一篇作者不詳的《毛左毛粉毛迷都是些什麼人》中，作者大致劃分了四類，
第一個群體是社會最底層的一群流氓無產者，希望中國再出現一個毛澤東帶着他們去打土豪分田地。
第二是高層毛迷，基本都有大學本科以上的學歷，有教授，還有過去或現在身居高位者。作者認為他們不是真正的毛迷，只是出於政治需要假裝相信。
第三個毛迷群體主要來自低收入群體，靠自己勞動自食其力，求得溫飽，社會的嚴重不公讓他們產生了巨大的心理落差，受學識水平和經濟條件的限制。
第四類毛迷是臨時性的，他們基本有高中以上的文化程度，有良知和較強的正義感。作者認為第四類因為涉世未深，不象前三類鐵杆，無法轉變思想。」
中共特色：馬克思毛澤東成為當權者、富人與窮人共同教主
旅美學者何清漣曾在《中國的窮富馬克思主義者能合流嗎？》一文中表示，紅色資本家當中有人鍾愛毛澤東並非新聞，比如史玉柱，狄雲久等，南街村這個紅色億元村神話曾經久未衰。這個隊列里又添新成員。
2015年4月23日下午，澳門博彩股份有限公司常務董事、賭王何鴻燊的四姨太梁安琪攜近百名員工參觀了江西井岡山小學，並將在這裏接受為期3天的愛國(黨)教育培訓。期間，學員還將赴井岡山北山烈士陵園敬獻花圈、弔唁革命先烈，並接受紅軍後代們的現場訪談教學。
不少社會底層成員也熱愛馬克思與毛澤東。近年來日益左傾的楊魯軍在《共產主義的幽靈在滬上遊蕩》中記述了毛澤東秘書戚本禹對他講的一次親身經歷。戚在上海書城遇到一位湖南青年在找《共產黨宣言》，以下是他自述為什麼要尋找這本書：「我是湖南來的，念過初中，在上海給搞建築的私人老闆打工，快十年了。其實將近一百年前毛澤東第一次去北京尋找革命道路，不也是被城裏人當作『鄉下人』嗎?我今天也是在尋找革命道路。現在所有底層人都認為這個社會不行了。我們一個建築公司六百多個農民工一年的工資不吃不喝全部加起來，還不到老闆一個人賺的利潤的三分之一，富人愈富窮人愈窮，而且兩邊看不到頭，富人富得沒有了盡頭，窮人窮得沒有了盼頭，窮人永無出頭之日。這個社會必須要修理了，修理不了就要推倒重來就要革命。我聽老家的老支書講，要革命就一定要讀《共產黨宣言》……」。
何清漣認為，紅色資本家們不管身在大陸還是港澳，就是湖南青年所屬這個群體眼中的壓迫者與剝削者。如今三方勢力都崇拜馬克思與毛澤東，區別只是前兩者是富馬克思主義者，後者是窮馬克思主義者。這幅政治畫面夠奇詭，但關心中國未來前途的人不可能再熟視無睹。
阿波羅網孫瑞後報道
