號稱中國獨立思想搖籃的北京大學10月10日到11日主辦了首屆「世界馬克思主義大會」。這次大會頻頻出現西方學者和中國學者就什麼是真正的馬克思主義「雞同鴨講」，觀眾要求主講人用馬克思主義解釋中國文革權鬥等搞笑場面，讓主辦者頗為尷尬。儘管如此，北大宣佈以後將每兩年一次舉辦世界馬克思主義大會，要在北大校園修建世界首座「馬克思樓」，並編撰馬克思全集。在共產主義理念在全球陷入低潮，和中國現實日益脫離之際，為何中共當局還熱炒馬克思主義？這次會議為何被一些中國學者看成中國理論界的倒退？
參加討論的四位嘉賓是：中國民間學人王康；人權組織「公民力量」創辦人楊建利；普林斯頓社會學博士，轉型問題學者程曉農；專欄作家，政治分析人士陳破空。
程曉農認為，會議主辦者想把此會辦成北京領導的全世界馬派大會，但主辦方代表的是假馬克思派，而請來的外國客人卻有不少真馬克思派，結果出現了滑稽場面，假「馬」請真馬壯門面，請來了真馬批假「馬」。歐美極左派知識分子不會像中共養的文人那樣掛羊頭賣狗肉，他們真心相信馬克思主義的原始概念，而所見到的中共作為卻往往與真馬克思主義相反，所以他們就會忍不住吐槽。例如，馬克思的核心主張是消滅私有制，而中共改革的最大成就是大規模重建私有制，而且黨政官員把公有財產都私有化到自己兜里了；又如，馬克思號召全世界無產者聯合起來推翻資本主義，倘若今天中國的真無產階級聯合起來了，按照真馬克思主義，他們與中共精英同屬一個階級，還是各屬對立陣營？
程曉農說，西方的真馬派到北京點出這類問題，中共其實很尷尬，但它還會抓住馬克思主義這面大旗。所有共產黨政權度過個人崇拜階段之後都有一個共同特點，當局對經濟政策有信心的時候，會採用「花錢買穩定」的統治策略，同時對意識形態管得松一些，比如蘇聯的赫魯曉夫、勃列日涅夫時代，中國的鄧、江、胡時代；而一旦當局對經濟政策沒有信心，也沒有能力進一步「花錢買穩定」的時候，就只能靠意識形態宣傳來維持動員力，當下的中國就是如此。
楊建利表示，大家應該注意到，北大主持的是「馬克思主義大會」不是「馬克思主義研究大會」，一切都和學術無涉，只與中共在中國的合法性有關。有人曾說：在中國馬克思主義是一個筐，什麼都可往裏裝。這次馬克思主義大會就是這句話的寫照。當然，在無底線實用主義盛行的中國，孔子也是一個筐，什麼也都可往裏裝。中共的祖宗一會是馬克思一會又是孔子，這一方面說明中共的理論基礎已徹底潰敗，另一方面又表現了中共在意識形態的實用性和靈活性，後者正是其延續統治的真經。但是值得注意是，這樣的大會能夠召開是習近平上台以後意識形態、話語以及控制社會左傾化使然。習近平的「治國理政」基本上是口號，算不上思想，但是除去他的集權獨裁不論，從他「治國理政」的實踐已經可以看出他有兩大價值支撐點：一是強國二是民粹，民粹的部分勉強可以和馬克思主義掛上一點鈎。
王康表示，馬克思說他從來不是一名馬克思主義者，但他是最蔑視中國的西方人之一，馬克思主義在全世界已名譽掃地。儘管如此，北京仍然重新祭出馬克思，以發動敵視普世價值的意識形態對抗，以奪取某種虛妄的世界歷史正統地位，並強化統治合法性，轉移其內外危機。這是非常狂妄無恥的行徑。
陳破空表示，北大舉辦馬克思主義大會，呈現一系列反諷：中共高調反西方，禁止高校傳授西方觀點，但馬克思主義正是西方觀點。中共宣稱要「佔領馬克思主義理論研究制高點」，但縱觀其他各國，幾乎無人需要這個制高點，根本不用佔領。出席大會的西方學者直言不諱地批評中共，質疑文革、六四、權貴資本主義等是不是馬克思主義，中方學者和北大主辦者只能啞口無言。事實上，馬克思主義非但沒有在中國取得成功，反而在中國遭遇失敗。主辦馬克思主義大會，反而讓北京再次在國際上丟醜、出洋相。
