跪坐的消亡，使中國人的性格發生了變化
跪坐作為一個文化重要的符號標誌，隨着椅子的舶來，慢慢消亡在中華的文明中，隨之消亡的是我們中華文化中的很多優良傳統。
例如，朋友之間再也不可能「促膝談心」了，夫妻之間也無法「舉案齊眉」了……想想看，古人跪坐在席上，雙膝相依四目相對，身體距離與心理距離都離得很近，很容易坦誠相待相互交心。
若是放到今天，兩個人面對面坐在椅子上再「促膝」在一起，不但兩個人自己覺得彆扭，旁人看來也必覺得不倫不類。人與人原來誠摯地正面相對，變成了坐在椅子上側身相顧，或是隔着桌子拉開了距離，坦誠、信任的品格從此漸失……
正因為在歷史上擯棄了跪坐(正坐)的禮俗，中國人的精神氣質也變了——端正平穩變成了歪斜不定，原本的典雅變成了漸沾市儈粗俗與慵懶散漫之氣。
而席居生活，實為一種「大起大落」的生活——坐臥得低，突然站起便顯得高，因為中間落差的距離很大。這種「大起大落」天生就是「四平八穩」的反義詞，容易形成一種果敢、銳利和具爆發力的性格。
而當中國人普遍都在高桌高椅高床上生活了以後，由於坐臥站立的距離落差小了，「大起大落」的感覺便沒有了。奇妙的是，這時候中國人的性格也走向了四平八穩，並且用「中庸」來解釋自己四平八穩的合理性，把古人的哲學概念也拖進庸俗的境地。
跪坐的消亡，固定了中國文化的性格特徵
現在，已經有人在醫學的角度上，發覺正坐對中國古人思維的影響了。不少人可能都有過這樣的體會：冥思苦想的時候，突然站起來走動，這時候，腦中靈光一閃……醫學上的解釋大意是從地上跪坐的狀態突然站起，由於距離落差大，體內「氣血」上沖，刺激腦部神經，使大腦思維功能瞬間加強，這種情況下更容易誘發靈感的迸發。
古代文人在思考、寫作的時候，由於思緒翻飛，難免會圍繞着案幾站站坐坐(沒有椅凳羈絆，站站坐坐很容易)，多少哲思的火花，便在那許多次站起後的瞬間閃現。
我不敢武斷地說這種「站站坐坐」就等於在提高智力，但古人一會兒貼着地面思考，一會兒又凌空思考，這種大落差的轉換或許會帶來心理上的變化體驗，從而影響到思想的性格特點，以至影響、形成一個民族具有自身特色的思想和文化心理。
中國文明最大部分的智慧成果也正是產生在那個席地跪坐的時代，尤其在正坐習俗最盛的周、秦、漢、魏、晉時代，是中國人最具靈性的時代，全面固定了中國傳統文化的性格特徵。
跪坐的消亡，減弱了中國人的優勢思維
純粹的華夏哲學精神就是跪於天地之間思考，這是典型的東方思維修煉，講究的是頓悟，是靈光的閃現，是一瞬間就使思維達到終點。
與之對應的西方人思維，反倒是一種四平八穩的思維，它不講究頓悟，不需要太靈光，重視的是過程，重視老老實實地推論，所以西方人的邏輯演繹能力強於中國人。客觀地說，這兩種思維各有優長，由於文化背景各異，很難兼而優之，但是，要俱失之卻並不難!
也許是巧合，自中國人普遍地從地上站起坐到椅子上去以後，中國人的思維從此走向僵化，曾經有過先秦的深邃、魏晉的靈睿、盛唐的飛揚，而自宋以後，則漸趨僵死、老邁、枯燥、壓抑。
中國人一貫擅長的東方思維能力亦步亦趨地下降，只有在禪學中還得到了幾許繼承，而邏輯思維更是自古以來的弱項，從此以後，中華文化呈萎縮不前之勢，蓋因中國人的優勢思維正在減弱，而劣勢思維也未能增強之故。
跪坐的消亡，丟失了中華民族的陽剛之氣
其實正坐的優處還不只如此，它真正的意義是吻合中國古人的哲學思維和對待天地的態度。坐於地，表達了對大自然的親近，而採取跪坐，則表達了對大自然的敬畏，這正是華夏文明的原道精神;與之相對的是西方人「凌空而起」的「立體」起居，象徵着疏遠自然、不敬天地，故西方人熱衷改造自然。
當中國人全部習慣坐椅子的時候，這時的日本人突然又模仿起中國古人的跪坐了(朝鮮人更習慣盤腿坐，也即胡坐)。因此今天我們不要鄙夷日本人喜歡跪坐，他們是我們的學生，只不過作為老師，我們自己後來弄丟了最珍貴的坐姿。
這一丟失不要緊，整個民族的陽剛之氣也慢慢丟失了!所以自宋以後，中國在外族面前屢受屈辱，不復當年華夏之雄偉。
