「習李時代」大幕揭開不久，社會各階層還在紛紛揣測「新政」的路數。相比之下，李克強表現低調，「新政」氣象主要由習近平來烘托。在「八項規定」、「中國夢」、「第一夫人秀」之後，作為中共總書記，習近平近期最為引人注目的是兩件事，一是極為微觀、撲朔迷離的「打車事件」，二是或許迄今為止涉及面最為宏觀的黨內運動：群眾路線教育實踐。
4月19日，習近平主持召開中共中央政治局會議，決定從下半年開始，用一年左右時間，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。這場運動，很快被各種思想派別簡化解讀為新一次「整黨」。
新華社通稿以典型的黨報風格歷數「整黨」的必要性：「存在着不符合為民務實清廉要求的問題。特別是有的領導機關、領導班子和一些領導幹部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風嚴重，主要表現在理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不務實效；脫離群眾，脫離實際，不負責任；鋪張浪費，奢靡享樂，甚至以權謀私、腐化墮落。」
儘管通稿稱，此次活動「以縣處級以上領導機關、領導班子和領導幹部為重點」，但毫無疑問，這已經構成習李上位之後、迄今為止規模最大的一場全黨性運動，不可避免地波及到普通黨員。
決議中提出的形象化比喻「照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病」更是引起輿論的強烈關注。事實上，對於中共建政後歷史有一定了解的人，「洗澡」這樣的字眼並不陌生，很多人會自然而然地想到著名作家楊絳的小說《洗澡》。這部作品的生活素材，正是來自於建政初期知識分子第一次經受的思想改造——「三反」運動。作者在小說前言中解釋稱，當時口號是「脫褲子、割尾巴」，而知識分子耳朵嬌嫩，聽不慣」脫褲子「的說法，因此改稱「洗澡」。
「群眾路線」、「洗澡」的提法，引發了輿論場中對未來意識形態和社會管理模式的擔憂。有媒體人將其稱為「知青治國，復活了一些古老的話語。」的確，這種新的整黨運動口號，似乎顯露出回歸歷史的傾向。
在毛澤東尤其是鄧小平之後，中共歷任黨政領導人發動低烈度的整黨運動，已經形成了一種歷史小傳統。江澤民時代從1995年開始的「講學習、講政治、講正氣」（三講）運動，和胡錦濤時代從2005年開始的「保持共產黨員先進性教育活動」（保先），都是同一思路下的產物。但是顯然，「三講」和「保先」這種寄希望於自我淨化的整黨手段，並不足以扭轉腐敗和渙散趨勢。
而「照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病」這種通俗化、甚至粗鄙化的黨宣文風，在回歸封建王朝治理術之餘，更讓人聯想起具有鮮明毛氏風格的1940年代延安整風運動，以及1949年之後歷次政治運動。從這個意義上說，至少在宣傳文風上，「照鏡正衣洗澡治病」在回歸歷史方面似乎走得更遠，江胡時代的刻板特徵，被「山藥蛋派」治國風格所取代。如果說，在毛澤東時代人民教育程度普遍不高的情況下，這種通俗風格更容易被理解，那麼在21世紀初的中國，「洗洗澡、治治病」的輕佻文風反而更容易激起反感。
通觀新華社通稿，其中反覆強調「思想教育」，而對紀委和司法手段不置一詞，這也讓人對即將到來的「整黨」成效產生疑問。原中央政治體制改革研究室研究員吳偉質疑，「要是思想教育就能純潔隊伍，還要紀委和監獄幹啥？要是打幾隻老虎蒼蠅就能消除腐敗，還要『把權力關進籠子』幹啥？」
即將到來的「洗澡」整黨運動，對習近平當初「把權力關進籠子」的表態也具有強烈的消解作用。如果在新一任黨政領導心中，「把權力關進籠子」的主要途徑是靠最高領導層「念緊箍咒」，對中層和基層官僚施加思想控制，那可以預言這場運動必敗無疑。
固然，1949年之後，還沒有一場政治運動被發動者公開承認為失敗。在「總發條鬆弛」的年代，這種政治運動的更大可能性，是在開展過程中的逐步庸俗化，最後淪為形式主義，步江澤民時代「三講」和胡錦濤時代「保先」的後塵。但是，習近平面臨的人心思變局面，是江、胡時代所不能比擬的。從這個意義上說，蕭規曹隨的「低烈度」整黨，喪失的可能是更大的機會成本。如果對這一次「新政」再度失望，可能就不僅僅是熟視無睹和嘲笑了。
這場擬議中的「整黨」運動恰恰在撲朔迷離的「習近平打車」事件之後來臨，更增添了某種象徵意味。從邏輯上說，可以斷言二者絕無直接聯繫。但微觀的打車和宏觀的整黨，最後可能都不得不面臨類似的困境——既要貼近群眾，又不敢發動群眾；既要秀新式親民，又要靠舊式文宣；既想打大老虎，又只敢使鈍刀。在不突破現行框架的前提下，現實政治只能在進退失據中搖擺。羅生門式的「習近平打車」，或許早已預先成為了新一輪政治運動的縮影和結局。
