台灣人：欠歷史巨人一個公道
陸以正表示，昨日是故總統蔣公的冥誕，但是台灣「沒有任何追思禮拜或是紀念儀式，看晚間新聞，自動到他停靈的慈湖去致敬的高級官員，寥寥可數。」「只有國民黨黃復興黨部號召各地黨員有個紀念會，參加的都是他的老部下，或追隨來台的老兵，給人一種淒涼的感覺。」
在文中，陸以正認為這原本是無可爭辯的歷史事實，但是被民眾從記憶中刪除。蔣介石不是神，他也是人，功勞或過失，歷史自己公論，不能用「威權時代」四個字就一筆抹煞蔣的功過。陸以正感慨，相形之下，蔣在國際上的形象近年來反而有所提升，連大陸學術界也開始重新評論蔣的功過。「對這位一生和民國史無法分割的巨人，我們大家都欠他一個公道。」陸最後呼籲政府客觀的評價歷史。
辛灝年：蔣介石領導了衛國戰爭
10月31日，著名歷史學家辛灝年應邀在倫敦亞非學院的演講廳里，對滿場聽眾做了「紀念辛亥革命一百周年」系列演講報告的第二講：「誰說辛亥革命失敗了？」講演結束後，有位青年學生提到如何評價蔣介石，辛灝年表示要全面回答這個問題，至少需要再進行一次兩小時的演講，但簡單地說，蔣先生是中華民族的英雄，是他領導中國人民完成了偉大的衛國戰爭，他是中華民族的英雄，值得每個中國人尊敬。
辛灝年指出，孫中山先生把具有「三民主義」理念的中華民國的建設分為 「軍政、訓政、憲政」三階段，而蔣介石具體落實了這三階段。軍政即用武力推翻舊的專制制度；訓政即由政府對落後民智進行民主訓練；憲政即讓國民行使憲法權力選舉官員和議員。北伐結束後的1928年7月，在面臨種種困難的同時，蔣介石在孫中山陵墓前含淚表示，軍政時期結束，中國即將進入訓政時期，即保證中央政府能擊退各種形形色色的專制勢力的復辟，開始按孫中山的《建國大綱》所定的選舉，罷免，創製，複決四種政治權力訓練國民。在那些年裏，中國無論在政治、經濟、文化、思想，各方面都取得了巨大進步。
辛灝年還表示，「有人說蔣介石搞的是威權統治，我認為應該加兩字，是威權民主統治」， 因為那時中國人還是多多少少享有很多自由權利的，有辦報紙的權利，有言論自由的權利，有出國的權利等。當時中共聽命於蘇俄，是俄羅斯共產黨在中國的第三支部，其宗旨是要保衛蘇聯。斯大林直接提出：決不能讓國民黨統一中國，蘇聯命令中共就是要搞跨國民政府，讓日本人佔地越多越好。對於中共這樣的反革命武裝，蔣介石用革命武裝去圍殲反革命武裝，這有什麼錯？！沒有錯！412的清黨，把安插在國民黨內的共產黨清除出去，這有什麼錯？假如我們站在中華民族的立場，站在民主進步的立場，就不難看出，蔣先生所做的都是他應該做的。
2010年10月31日，辛灝年在倫敦亞非學院做專題演講，談到如何評價蔣介石。（攝影：小龍/大紀元）
戰爭年代的特殊情況
大紀元專欄作家王華在「一個大陸人眼中的蔣介石」一文指出，蔣介石執政時期大多是戰爭年代，按照國際慣例，戰爭時期採用的法律都跟和平時期不一樣，叫「戰時法」，裏面有很多強制強迫的因素，不太被民眾歡迎，「專制獨裁」成分比較很多，但假如不那麼做，國家就無法面臨戰爭帶來的極度惡劣的險境，爭論來爭論去，就不能最快最有效的調動一切力量來對付敵人。
戰爭要求領導人獨自快速的做出回應，就很容易被當成「獨裁」。比如二戰之後，凡是舉行選舉的國家，都把戰時領導人給選下去了，最突出的例子就是丘吉爾。可以說沒有他的領導，就沒有英國反法西斯戰爭的勝利，不過戰爭一結束，他就被選民淘汰了。蔣介石即使到了台灣，想的還是光復大陸，他的思想還是處於戰爭狀態。種種高壓政策，相比於中共的獨裁，可謂小巫見大巫了。台灣的民主能走到今天，也跟相對寬鬆的歷史環境有關，大陸至今還在專制的高壓中，這個對比是不言而喻的。
