為何不許拍攝千年一人聖雄岳飛的影視呢？
易中天在百家講壇講先秦諸子百家爭鳴，講到周朝周公對極重鬼神的殷商的迅速覆滅進行了深刻地思考，創立後來中國人的「敬鬼神而遠之」和「以人為本」的重德治的文化，而後又經過孔子的總結和傳播，中國人就不可能再真正崇拜鬼神了。但是任何一個民族都需要崇拜的精神信仰來凝聚民族和勸人向善，這樣中國人就用聖人崇拜來取代了鬼神崇拜的宗教。
但是成為中國人心目中崇拜的聖人的條件極為苛刻，即必須對我們民族既有大功勞、大貢獻或大發明又必須道德完美的華夏先祖，除了黃帝、神農、堯舜禹湯、周文王、周武王、周公，後來又只加上孔子、孟子。
易中天講到後世兩千多年成為中國聖人的只有忠貞無二、鞠躬盡瘁的諸葛亮、義薄雲天的關羽和精忠報國的岳飛等兩三人，雖然中國人也有英雄崇拜，但是遠比不上聖人崇拜、道德崇拜。
但是後世的學者文人都認為關羽的義氣只是對兄弟和君主，而且還壞了劉備的大事，致使蜀漢一蹶難振，後來即便耗盡諸葛亮的一世心血也回天無力了。歷史上真實的關羽無論哪方面遠不如真實的岳飛。
岳飛是中國數千年來唯一集偉大民族英雄和聖人及文化崇拜於一身的人物，他道德完美，在仁義禮智信、忠孝廉恥誠和勇敢、愛民上感人至深，他武藝高強、英勇無敵、慷慨激昂、視死如歸，他的詩詞滿江紅被認為是千古武將第一，每當國破家亡時激勵了一又一代中國青年吟唱着這首滿江紅捨生赴死、走向戰場。
這在中國文化中是獨一無二的。這裏的英雄主要指普通中國人心目中的狹義英雄，不包括那些梟雄人物，中國老百姓很清楚岳飛真正愛的和為之慷慨赴死是華夏民族，而不是那個皇帝老兒。當慷慨激昂、壯懷激烈、一心恢復中原的岳飛的所作所為不符合皇帝和金人的利益時，被心理陰暗的昏君和姦賊處死，激起了普通中國人最深刻的同情。所以岳飛毫無疑問是絕大多數傳統中國人心目中的唯一聖雄。
筆者記得小學一年級，和夥伴們一起聽中央電台評書岳飛傳時，聽到岳飛被昏君和姦賊處死時，我和夥伴們哭做一團，同時對昏君、奸賊秦檜、韃虜充滿了刻骨地仇恨。
但是令人感到非常蹊蹺的是後來中國的影視如此發展，卻從來沒人要拍攝岳飛的影視劇，連在百家講壇原有的岳飛條目也被拿掉，好像後來大陸要極力想使人們忘掉這個中國人千年來真正尊崇的唯一聖雄岳飛——岳武穆。
滿江紅
岳飛
怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
【作者簡介】
岳飛(西元1103-1141) 字鵬舉，抗金名將、民族英雄。因反對和議，力主北伐，被奸臣秦檜誣殺。傳有《岳武穆集》，今存詞三首。
【字句濕尅?
題解：千古英雄，千古絕唱。此詞千百年來激湯著中華民族的愛國情懷。特別是民族危難之際，更成為激勵人民殊死奮鬥的號角與宣言。嘯：撮口發出清越的聲音。等閑：隨便，輕易。悲切：悲痛。靖康恥：宋欽宗靖康二年(1127)，金兵攻陷汴京，擄走徽宗、欽宗的政治慘變。山缺：山口。胡虜：對入侵之敵的蔑稱，這裏指金兵。下文「匈奴」同義。天闕：皇宮前的樓觀，代指朝廷。
【全詞串講】
憤怒得頭發豎起衝帽子，靠着欄杆，瀟瀟風雨剛歇。
擡頭遠望，仰天長聲嘯，抒我滿腔、壯志豪情激烈。
三十年勛業，至今如塵土；八千里驅馳，伴我者雲月。
莫虛度了歲月，等白發爬上少年頭時，才枉自悲切。
靖康年間奇恥，還未洗雪；人臣之恨，何時才能了結！
我要駕戰車、壯志滿懷，踏破敵人的賀蘭山缺。
談笑之間，大破敵軍奏凱旋，恨不得啖其肉、喝其血。
等到收復了失地、重整祖國山河，再回來朝拜天闕。
【言外之意】
聲情俱壯，凜凜氣節；一腔忠憤，丹心碧血。誦之令人振奮，歌之使人起舞。此詞不但在中國詞史上有着獨特的地位和影響，即使在整個中國文學史上，也是獨一無二地擁有不可磨滅的崇高地位。
那些把整個身心乃至生命奉獻給國家民族的人，人民也會永遠記在心中；而那些賣國求榮、殘害忠良的奸邪之輩，則將被永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
不久前，大陸竟有發噪音者，要取消岳飛「民族英雄」的稱號。真是什麽世道出什麽人！莫非又有「秦檜」在賣國，秘密和「金人」作交易，又怕「東窗事發」被人民唾棄，也弄個「×檜」來跪着，世世代代挨打？天有眼、人有心，真要賣國，就等著登上歷史的恥辱吧。
