這裏有一段史實，轉錄自徐震先生《太極拳考信錄》。
《太極拳論》·山右 王宗岳
太極者。無極而生。（動靜之機。）陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯／為一貫。
由着熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用／功力之久。不能豁然貫通焉。虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能御眾之形。快何能為。立如平／秤准。活似車輪。偏沈則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率皆自為人制。雙重之病未悟耳。欲避此病。須知陰陽。粘即是走。走即是粘。陰不離陽。陽不離陰。陰陽相濟方為懂勁。懂勁後。愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。本是捨己從人。多誤捨近求遠。所謂差之毫厘。謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。
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近代太極拳的先驅王宗岳
陳小旺 |
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（2006-08-21） |
楊家的記載，見楊澄甫著《太極拳體用全書》自序：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生發惟一之弟子。」
武式太極拳，源於楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創，禹襄之甥李亦畲1867年的《太極拳小序》載：「太極拳始自宋張三丰，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志，十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精於是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……」此文乃近代太極拳源流之最早記載。李氏寫序時，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當為可靠之作。
陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人。可見陳鑫當時也承認太極拳得傳於王宗岳、蔣發。山西師傳者，乃王宗岳無疑。年逾百歲的考古學家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫樸實地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，己有幾百年歷史。村人稱他們為炮捶陳家。太極拳是一個在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發傳給陳長興的。陳氏族人甚至認為這是炮捶陳家的恥辱，從此不准陳長興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳 (見吳圖南《太極拳之研究》)。可見上述歷史當時在陳家溝也是被公認的。
唐豪的《王宗岳考》，證明了王宗岳為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽，後至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發亦為乾隆時人，陳鑫筆記中有記載，陳長興生於1771年，卒於1853年，王宗岳逝世時，長興最少25歲。此與王傳蔣發，蔣傳陳長興，在時間上正相符合。
近年，李派太極傳人公佈了陳長興關於太極拳源流的一篇《序》，對王傳蔣、蔣傳陳作了具體記述。全文如下：
具之總角之年，每於讀書之暇，即從師學習武術。夫拳勇一道，真傳甚稀矣。惟我師蔣先生，為王宗岳門下之高弟子，得內家武當派悟修之真傳也。幼時因出天花，為悶痘而斃被棄於郊野。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人經過，聞其哭聲甚雄，視之為蔣氏之子也。遂抱之送歸其家。後來痘痊癒，惟頭皮半邊成一大疤，故後人皆稱先生「疤頭」焉。名滿海內，凡拳勇者，無不拜服也。
余在先生門下，學藝廿載，蒙恩師教誨，技藝盡授於我矣。吾夫子幼年，亦練少林外家拳棒。於乾隆初年夏間，在廟會上，同眾人圍場操演拳術。忽見場外有二客牽馬立觀。其中有一客，年紀稍長者，對操演拳棒諸人，似有菲薄之意，又似有憐惜之情形。
先生正在凝想之際，有同窗學友將先生引至無人之處，告之云：「適才牽馬二人甚為讚美先生，並云：『可惜此子未得真傳，若在吾兄門下，不出十年，學必能成名於天下。』」
先生聞此語，知二客實為練藝之高人，必有驚人絕技在身。因尾隨之，行至無人之處，跪而求之：「願吾師垂憫愚誠，收在門下，弟子願受教誨。」二客笑曰:「童子謬矣，吾二人不通技藝，豈能教誨爾耶?」先生長跪不起，一再懇求，至於泣下。一客贊之雲:「不料爾乃幼童，竟靈敏若此，實屬可喜可愛之至。」乃向年長之人云:「此子真誠之至，吾兄何妨收此子於門下，而教誨之?以弟觀察，將來能代吾輩傳授技業者，此子定能勝任也。」年長者似有許可之意，便向先生雲:「童子爾既決心從吾學藝，可於下月某日午時，在此垂楊柳下候昔兄弟可也。」言訖，二客遂乘馬而去。
先生於所約之日，五更即至其地敬候。正午，方見二客乘馬而來。見先生正在道旁敬立恭候。笑曰:「童子果不失信，在此等候多時矣乎!」先生笑曰:「弟子在雞鳴時即來此敬候吾師矣。」二客嘉雲:「孺子可教也。由此吾知童子尊師重道信念之堅誠矣。倘余再推辭，是負英才也。今即拜吾為師，從吾學藝，保爾十年之內，定能成功。」先生遂請二客至其家拜師焉。方知二客年長者為山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘鳳池先生也。二公皆為當代高人，名震寰宇之士。
吾師從太夫子王宗岳先生學藝十載，盡得內家真傳，又得甘鳳池、張鳳儀二先生傳授，遂練成絕技，無敵於天下，為俠中之高人。
興從吾師，學習太極拳術各層功夫，並各般槍法、刀法、劍法，及內功練氣諸法。不但為武術之正宗，實為修身養氣之至寶也。余今代師傳藝，茲將吾師之顛末筆之於書，使後學者，知本門拳術之淵源。一覽此序，即知河南溫州派，自蔣氏始。庶乎可報吾師門教誨深恩於萬一也。
嘉慶 元年 菊月
溫州 陳長興 謹序
據李派傳人稱，《陳序》由楊祿禪晚年傳給王蘭亭，王傳李瑞東，李氏後人密藏至今，祿禪當由其師陳長興處所得。(見雍陽人《太極拳源流考證》體育文史·1988·4)
《北平實報》1934年夏所載王矯宇訪問記一篇。記者王柱宇，言矯宇年八十餘，昔曾受教於楊班侯。文曰:「本人曾聞之楊祿禪先生，……王宗岳先生因呼蔣發為禿小子，致激起蔣發之大怒，於盛怒之下，與王宗岳較，結果被王宗岳擊出十丈以外者凡三次。至此，始知王宗岳為非常人，急奔至王宗岳先生之前，跪地呼師父，求收為弟子。懺悔叩首，至於出血。王宗岳先生察其意誠，始允收為同門。」此文與「陳序」情節有異，其實均有誇張潤色之詞，然於王傳蔣發之說，則不失為一佐證。
王宗岳的師承關係，已不可考。但他對於近代太極拳的巨大貢獻，是不可磨滅的。由王而蔣及至現代各派太極，身為先驅，其功一也。特別是王宗岳著《太極拳論》，極盡太極拳理論與實踐之真諦，被各大太極流派尊為經典之首。王宗岳的陰符槍譜總訣，又是練習太極槍 (後被楊家發展為太極杆)之準繩。陰符槍實即太極槍。只是其訣流傳不廣。
王宗岳的《太極拳論》，實際是對張三丰的六首拳經的解釋文字。由於流傳的疏漏，使張三丰的拳經與王宗岳的拳論脫節，以致造成很多誤解和混亂。
總之，由王宗岳以來的近代太極拳史，是連續的，明確的。在（二十世紀）30年代之前也是人們公認的。正宗岳不但是近代太極拳運動的偉大先驅，他的理論著述，也一直作為太極拳運動的靈魂，指導着太極拳事業的健康發展。
