中新網報導，針對有媒體關於「于丹『論語熱』燒到日本」的報道，《日本新華僑報》日前刊文提出質疑。文章認為，或許確實有日本人稱于丹為「女孔子」，但這種最多也就是社交禮節上的客套，日本人能否接受于丹的這種「解讀」，還是一個未知數，我們根本就沒有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
原文摘錄如下：
最近有一條新聞被炒得火熱，說的是中國學者于丹寫的《論語心得》在日本大熱。據報道，年初《論語心得》紅遍神州大地時，即引起了日本社會的關注，於是乎，5月份于丹應邀首次到訪日本，受歡迎的程度遠遠超過她的想像，日本人恭敬地喊出了「歡迎女孔子的到來」的讚美之言，云云。
想來這條新聞的「始作俑」者是希望傳遞這樣一個主旨：「女孔子」于丹在日本的「熱銷」，說明中國儒家學說在東方的復興，這既體現了對中國傳統文化的自豪，也顯示了中國人前所未有的自信。作者的「良苦用心」，一目了然，但這裏一個疑問油然而生：于丹在日本究竟受到了何種程度的歡迎？她真的「熱銷」、紅遍日本了嗎？
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資料圖：5月11日上午，世界孔子學院論壇舉行名為「全球化時代下的語言與多元文化共生」的國際研討會。中國學者于丹發表演講，就其對多元文化共生下的儒家思想闡述觀點。
5月份，于丹作為特邀嘉賓出席了在京都舉行的世界孔子學院論壇，並作了30分鐘的演講。她是作為一名學者出席會議，她的日文版《論語心得》也要到9月份方可出版，在這種情況之下，于丹在日本的影響力，充其量也僅僅局限在日本的一小部分學者圈內，哪來的「熱銷」、紅遍？筆者為于丹在日本的「知名度」，特地諮詢了周圍近20名日本人，他們中絕大多數人知道《論語》，但沒有人知道于丹這個人。
一部《論語》，對日本人的道德觀和教育觀的形成確實起過巨大的作用，曾經是日本政治生活的智慧源泉。及至今日，日本天皇的年號、皇族封號等都出自《論語》等中國古代經典，這些都是歷史事實，我們可以引以為豪。但需要指出的是：于丹的《論語心得》，是否就可等同於《論語》？于丹在中央電視台講解《論語》，雖然轟動一時，但也有許多專家學者批評其根本就沒有讀懂《論語》。
于丹的最大「功績」是將《論語》這樣的中國古典解構為當代的文化快餐，但這種迎合消費文化的做法，也在嚴重地歪曲着文化經典的精神意義。或許確實有日本人稱于丹為「女孔子」，但這種最多也就是社交禮節上的客套，日本人能否接受于丹的這種「解讀」，還是一個未知數，我們根本就沒有必要將這當回事，拿起放大鏡大吹特吹。
目前有這樣一個傾向，為了推廣孔子學院，為了弘揚中華傳統經典，我們的報道不遺餘力、全力出擊，這本身並沒有錯，但一定要立足於實事求是的報道原則。90多年前，我們的先哲就已經打出了「打倒孔家店」的口號，傳統文化中，精華和糟粕並存，要向海外推廣中國傳統文化經典，首先要做的應該是靜下心來，認真梳理自己的文化發展脈絡，而決不是盲目的自吹自擂。
