中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後，最近提出一個堪稱「石破天驚」的新說：耶穌並非只是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期「五帝」之一的顓頊（zhuan xu，音：專須）；他死而「復活」後，回到了中國（西方學者有人認為他回到東方的印度）；其墓葬則在吉林省扶餘縣！而基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的。
歷史上是否真有耶穌其人，因史料不足，眾說紛紜，世界上至今沒有一致看法，成為世界未解之謎。宮玉海說：「西方有一種說法：」宗教上的基督，歷史上的耶穌『。其實應改為：宗教上的耶穌，歷史上的顓頊。「這一新說，對揭開這個謎帶來了希望之光！宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》（第三輯）中，並在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動。
出生於松花江畔吉林市、畢業於東北師範大學中文系的宮玉海，1989年離休前任長春光機學院副研究員，後又被聘為教授。他是中國作協吉林分會會員和籌建中的中國《山海經》研究會會長。離休後宮先生「十年讀一經」，獨闢蹊徑，從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》，終於有所獲。「耶穌原型即顓頊」，就是他在鑽研此書時發現的。
《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍。由於成書年代久遠，語言簡練而晦澀，加上語言、環境的變化，十分難讀難懂，致使該書蒙上了一層神秘的色彩，被譽為「中國第一奇書」。漢、唐以來，甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類，常使研究者望而卻步，一讀三嘆。
深入研究後，宮玉海認為，《山海經》並非神話而是「信史」，是以中國為中心的「天下志書」，其中包含珍貴的世界古代文化史料，堪稱一本難得的「博物志」。他認為，該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界「六大洲」考查後所形成的「調查報告」，大約成書於四千多年前。
為此，宮教授運用語言學並結合當DK古實證，把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來，從而在研究上有重大突破。如他最早提出的「印第安人是中國人後裔」、「現代人類發源於中國」、「古代中華文化為世界文化的中心」、「世界三大宗教皆起源於中國」、「伊甸園在中國雲南」等一系列新觀點，在國內外引起不小的轟動，其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實。
宮先生認為，上古世界本是渾然一體，正如《書經》所說的「普天下之，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」夏以前的上古時代，即距今四五千年到一萬年前，只有家族與氏族，還沒有形成「國」和「民族」等概念。「國」的含義與今不同，開始是「地域」，後來是「諸侯領地」。
上古人類並不愚昧窮苦，不像摩根以現代原始村落為依據所描繪的那樣，而是生活在自然物產豐富的優越環境之中，因此才能「百樂歌舞」，創造出高度的文明。人類不僅有過共同的語言，還出於共同的「根」：現在人類大多是伏羲、女媧、神農、軒轅的後代。古代的中央帝國曾是全世界的政治、經濟、科技、文化的中心，宏偉的巨石文化、輝煌的金字塔、神秘的古希臘文化、印第安文化，都與中華文化密切相關，氣息相連……
最近，由海峽兩岸史學家聯名發起的「重寫中華古史」的倡議，得到了海內外一百多名歷史學家、考古學家、人類學家、民族學家的熱烈響應與廣泛支持。他們認為，過去習以為常的「中華五千年文明」說法和歷史事實不盡相符，「中華文明史應追溯到萬年前」。這在某種意義上，對宮玉海的上述說法也是一種印證。
