劉慈欣一個很大的問題，也恰恰是中國人一個很大的問題，就是總以為自己開了上帝視角-同意權威，理解權威，支持權威，幻想着自己可以成為權威。這種極權主義思維披着寫實主義的外殼，卻每頁每行都寫滿着吃人無罪。
三體這本小說在華語科幻界的分量無容置疑。根據劉慈欣小說改編的影視作品在這幾年可謂是百花齊放-先有本土三體電視劇，後有Netflix Three Body Problem，更不用說引來集體高潮的流浪地球系列。在這個糟糕的世界裏，劉慈欣的作品仿佛是點破了人性的本質，又或者是迎合了人群對未來想像的一種可能性。
這篇文章的重點在於批判劉慈欣。這是非常主觀的看法，完全跟學院派文學批判扯不上一點關係。我想用一些學院派的語言去幫助我闡述我的憤怒。我不覺得我是第一個提出來類似看法的人。我完全不想掩飾，我非常討厭劉慈欣的為人。我對他作品背後的價值觀有着根深蒂固的厭惡。我並沒有完整的看過三體，話雖如此，跟住他作品的主要脈絡，我已經可以明確的感知到我很討厭這個人。作為一個大傻逼，我在此振臂高呼，我們應該抵制劉慈欣所代表的價值觀。並且我在此呼籲，我們在閱讀作品的時候千萬不要溫柔的走進作者營造出的良夜裏。
開宗明義：劉慈欣是個大傻逼的主要論點是，三體是一部明顯受到中國式馬克思主義/社會達爾文主義影響，並且細潤無聲散播這種反人類價值觀的大毒草。劉慈欣一個很大的問題，也恰恰是中國人一個很大的問題，就是總以為自己開了上帝視角-同意權威，理解權威，支持權威，幻想着自己可以成為權威。從他對新疆的發言可見一斑。這種極權主義思維披着寫實主義的外殼，卻每頁每行都寫滿着吃人無罪。
在此簡單概述一下我知道的三體的故事。在文革的時候，一個叫葉文潔的崇尚理性的知識分子在一個狂熱的年代被歸類為反革命份子，在被多重迫害的情況下，對於人性產生了深深的不信任與失望。正好她在參與一個研究項目，碰巧跟一個外星文明三體聯繫上了。在絕望的深淵中，葉文潔按下了發出通訊的按鈕，請求三體星人來帶領人類走向一個更美好的文明。若干年後的現代，科學家因為三體人的某些操作下紛紛自殺-此時此刻三體星人已經離地球越來越近了。但三體人的目的並不是純粹的佔領地球，三體人中存在許多不同的看法，其中有一些人想跟地球人和平共處。其中一個看法是把地球人全部遷移至澳大利亞。但這無關緊要。後面還有一大堆劇情。三體人快要滅掉了地球人，後來一個更advanced的文明又把三體人滅了。這個宇宙存在着某種需要消滅所有不確定性而達到對自己最優解的法則。消滅不確定性的方法簡單而粗暴，就是滅了你。
好，現在要來說一下這個故事背後折射的馬克思主義思想。但我寫到這裏的時候，發現如果要說明為什麼劉慈欣值得批判，就得說明為什麼馬克思主義在現實中problematic，這樣我得寫好幾篇認真的論文。如果你認同馬克思主義的話，請你捏著鼻子看。
回到劉慈欣身上，乍一看劉慈欣描寫文革給人一種他是批判共產主義的幻覺。抽絲剝繭後會發現，劉慈欣反對的是一種反理性的社會氛圍，而這種理性恰恰是馬克思主義強調的。或者應該這樣說，劉慈欣所批判的是批判在狂熱的氛圍中失去對於理性的崇敬，而從來不是人類對於另外一些人類的迫害，非人化，缺乏同理心，加諸權威。從三體後續的一些發展中可以看見，劉慈欣面臨電車難題他會毫不猶豫的做出他認為最理性的選擇。反映到現實生活中，華人提起文革傷痛的惋惜，至少在社交媒體上我們能看到的討論，大多數都聚集在知識分子，特別是有頭有臉的人物例如老舍，所遭到的非人迫害；又或者是在文革中被燒毀的文物，卷宗，藝術品等等。一些主流的論點會講到，因為文革使得中國文化停滯甚至倒退了，但其中的論述集中在文革期間對知識的全盤否定，而只有零星的人提到在文革中受害的普通人，又或者是悲劇對當事人造成了多麼大的心理損害。就算是哀悼，也只有強者才配被銘記。在講述文革的這段劇情時，劉慈欣關注的重點是葉文潔父母科學家身份背後的理性思維，而非他們的人性。而這正正是problematic的地方。
講回馬克思主義，這是一個非常具有爭議性的詞彙，或者說，劉慈欣作品反映出來的是他根深蒂固的對於『發展』這一個概念的迷信-即文明的前進是單一線型的發展；文明有高與低之分，文明應是朝着某一方向進展的。馬克思主義化簡言之，則是人類從封建社會，到資本主義社會，再由資本主義社會經過一場血腥革命的洗禮後，進入社會主義，再達到共產主義世界。人是朝着一個方向前進的，文明是有最終完美型態的。
在作品裏，三體來到地球對人類進行了一場高等文明對低層文明的教育，促使他們在科學知識社會發展在短時間內達成了飛躍的提升。在這一句句子我們可以隨意的把』三體文明『換成任何一個殖民主，』人類『換成任何一個被殖民國家，而句子依然成立：例如』美國企業去亞馬遜叢林幫當地土著大力提升生活水平』。寫出來的我都覺得噁心。我認為劉慈欣寫這段的目的不是為了歌頌殖民主義（而確實劇情里這段三體人還並沒有殖民地球人），然而，再一次，劉慈欣故事裏隱含的線型的論述是多麼的噁心。
為什麼我會說劉慈欣是個徹頭徹尾的老中，因為他迷信着進步和發展的神話。人類在跟三體的較量或者學習中，始終進行着一場理性的偉大革命。三體的世界是『科學』主導的，解決問題的唯一方法是技術。而人性，道德，感情，則是人類背負的原罪。然而事實上人的生命是由無數個微小的瞬間組成的，這個世界有多重的可能性。而我們的本我並不相同。簡單而言，子非魚，子非我，子也非外星人，為什麼，有什麼理由，我與你與他們想像的未來都是同一個模子裏刻出來的。憑什麼，我對未來的想像需要由他人來界定。
文明發展論加上理性之上論是一個極為可怕卻無可避免的組合。『啊，我們為了讓國家經濟發展只好把你的土地吞併了，不要緊，經過計算後我知道我們會共同富裕的。』『啊，我們的飛船被擊落了，不要緊，都一樣，經過計算後我知道人類有存續下來就好。』這種話是多麼的危險。這種話隱含的意思是-小我在大業前無關重要。我們現在過的苦，但是是不可避免的，我們只能接受-乍一看這好像很有道理，但很多情況下，我們都是被犧牲的小我。劉慈欣的這一套敘事，跟共產黨的集體主義就算不是異曲同工，不也是殊途同歸。從這個角度看來，劉慈欣對新疆的態度是他堅信的一種哲學的一個表象罷了。
劉慈欣作為一個傻逼老中是不是沒有美學-不是的，劉慈欣作品中的形而下表現是非常美麗的。比如說流浪地球里，藍星拖着一個小尾巴到處流浪，這個畫面是非常具有詩意的。然而我要再三呼籲，讀者一定不要被劉慈欣筆下的奇觀掩住了你們批判的雙眼。劉慈欣的想像力，他那還不錯的形而下表述正正是他能夠細潤無聲的散播他形而上學的關鍵。劉慈欣筆下的奇觀，組成這種美麗的原動力可能是一種極其聳人，卻看似無害的思想。例如說集體主義，例如說人類世。
關於劉慈欣，還有許多可以罵他的點：厭女，民族主義，種族主義等等等等。
所以說，劉慈欣在中國的成功是必然的。一方面他確實想像力很好，credit一定要給到他。另一方面是他的哲學，無論是內涵還是表達的方式，都完美貼合了中國人在共產主義+儒家思想洗禮過的社會達爾文主義+集體主義+慕強/知識心態。這也是為什麼，我一定要大力的批判劉慈欣。因為他是一個當之無愧的中國本土科幻小說作者，他的作品有着強烈的欺騙性，各位華語的讀者切不可走進劉慈欣的良夜裏。
最後我要鄙視某幾種三體的讀者。一是深深的拜服在劉慈欣哲學的讀者。我願稱之為社達先鋒。二是認為劉慈欣是文化人士必看作品，當代文藝青年們。我認為鄉愿到不能思辨也是一種罪孽。最後一種是我這種讀者，傻逼玩意看書就看書那麼多意見幹嘛。
謝謝觀賞，有緣再見。
