心理學家塔德說：「模仿是社會進步和發展的基本原則」。
塔德在《模仿律》一書里指出，模仿有三種規律：下降律；何級數律；先內後外律。
我們平時說：「龍鳳龍，鳳生鳳，老鼠的兒女會打洞。」也是模仿的體現。
人類不自覺的模仿別人的言行舉止，就是模仿心理效應，也叫一窩蜂效應。
模仿對了，是學習的過程；模仿錯了，就是誤導的過程，正反兩面，父母們需要知道。
按照多數的家庭管理模式，男人以賺錢為主，女人以持家為主。育兒的過程，母親的主導作用更加明顯。
當家裏的孩子長大了，發現他們不孝順，那麼母親們就要反思自己，是不是有以下幾種性格，被孩子模仿到了。
01
指責型的母親，一切責任都是別人的，和自己無關。
古話說：「養兒防老。」
兒子是家裏的頂樑柱，不僅要賺錢，還要孝順父母。這是很多老人期待的場景。
事實上，孝順的任務，多半會落到兒媳身上。因為兒子要去賺錢，還有各種應酬。
兒媳如何陪伴公公婆婆，如何對待娘家的父母，其實是用母親的言行舉止，教育年幼的孩子，如何去關愛家裏的長輩。
《儀禮·喪服》中說：「七出者，無子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也......」
女人出嫁之後，沒有留下兒女，不孝順父母，背叛家庭，就是最大罪惡。並且要受到處罰。
現如今，我們廢除了很多不公正的規矩，但是孝順的道德，一直流傳。
當兒媳來一句「公公婆婆不是父母，要怎麼過，問他們的兒子」的時候，道德就開始崩塌了。雖然，兒媳和公公婆婆沒有血緣關係，養老沒有直接責任，但不能這樣做。
當兒媳說「公公婆婆不幫忙帶娃，就別指望我去養老」這句話的時候，意味着把養老，變成了一種交易，甚至是脅迫。
公公婆婆都很老了，作為兒媳，卻反覆指責丈夫不孝順，公公婆婆對自己不好，還口出惡言。這就是指責型的行為了。
如果女人出嫁之後，認為自己的潑出去的水，不管娘家父母，指責兄弟不夠孝順，父母曾經給自己的東西太少，違背孝道就更明顯了。
反正，一切都是親人的錯，和自己無關。
有人說：「父母最大的悲劇，就是付出了全部，卻養不出一個感恩的孩子。」
父母老了，作為女兒卻以自己得到的好處太少，父母幫自己不夠等理由，拒絕贍養父母，就是女人給孩子負面教育。
02
自私型的母親，第一時間考慮自己，不管親人怎麼活。
趨利避害，這是人生的本性。但是母親們要克制，學會付出。
當女人變成了母親，還非常自私，什麼都考慮自己，對丈夫摳門，把大家庭的財產放到自己身上來，就是釋放了一個信號：我和家庭，是分開的。
最可怕的是，母親對自己的兒女，出現了偏心的問題。對某個兒女非常刻薄，體現母親的自私，就會引起該兒女的厭恨。
在《都挺好》裏，蘇母重男輕女，對女兒蘇明玉很不友善。
蘇明玉要去上自己喜歡的大學，蘇母不同意，逼着她去上免費師範。
蘇母還想辦法從家裏扣錢，給了自己的弟弟。
等蘇母過世之後，家人才發現，蘇母的弟弟得到了錢，並且沒有打算還錢。從此，親戚關係鬧翻了。
蘇明玉長大後，開始遠離原生家庭，導致兄弟姐妹的關係不友善。父親屍骨未寒的時候，兄弟姐妹爭吵不休。
有人說：「沒有規矩的家庭，比沒錢更可怕。」
母親是家裏的大管家，但是她沒有持家的規矩，什麼都是自己說了算，把錢財摳住，家人也無法享受金錢的好處。
想一想，母親沒有好好哺育孩子，孩子怎麼會反哺；母親溺愛的孩子，習慣了索取，哪會想到反哺？母親把錢財轉移走了，家人都懷恨在心，哪有心思維護家庭的和氣。
03
依賴型的母親，什麼都依靠丈夫，自己無所事事。
《我的前半生》裏，羅子君成為了全職太太，什麼都靠丈夫。
後來，丈夫背叛了家庭，羅子君才恍然大悟，重新進入職場，吃過不少苦。
有多少女人，結婚之後，就放棄了工作，也懶得做什麼賢內助，開始「衣來伸手飯來張口」。
還有一些女人，連做飯之類的事情，也懶得管。每天，丈夫下班了，才走進廚房。
丈夫做好飯了，還得送到女人手裏。
若是家裏有孩子，女人就讓公公婆婆伺候自己，把老人當成免費保姆。
一輩子不工作，也不管家裏的事情，只管穿好，打扮得體，還責怪丈夫收入太少。這樣的女人，只能被人認為是「花瓶」——需要的時候，看一看，不需要就丟了。
更可悲的是，有的女人，等兒女長大了，就開始「啃小」，把兒女的錢管住，讓兒女苦不堪言，兒女終究會選擇逃離。
俗話說：「靠山山倒，靠人人跑。」
人，要持續提升自己，依靠自己。作為母親，獨立了，兒女才會學到獨立的方法，有獨立的勇氣。
04
有則改之，無則加勉。
有心理學家說：「說感恩是一種長時間形成的心理習慣，有賴於每一件具體細微事件中形成的積累。」
母親是孩子最好的老師，也是糾正孩子錯誤的大人。
「名不正言不順，言不順事不成」，母親自己都做不好，哪有資格責怪孩子不孝順呢？
當我們發現孩子在變壞的時候，第一時間就反思自己，學會孝順長輩、理解和幫助丈夫、分享家庭的喜悅、對所有孩子一視同仁。
孩子不會對母親的言行，加以指點，但是能夠心領神會，母親不要自以為是。
黃金萬兩，不如孩子的孝心一兩。
三歲看老，不是看孩子，而是看母親。
