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物道君語：
十二字是：親人要生，生人要熟，熟人要親。
我們脫不開與社會、自己、他人的關係。
我們常會感到沮喪，只因有些人際關係千絲萬縷，錯綜複雜。
諸如：親人、朋友、陌生人。
孔子曾與弟子有過這麼一段對話：
子路曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。」子貢曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我則引之進退而已耳。」顏回曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。」三子所持各異，問於夫子。夫子曰：「由之所持，蠻貊之言也。賜之所言，朋友之言也。回之所言，親屬之言也。」
這是中國傳統對人際關係的倫理態度大觀。
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親屬之言是對親人的態度，即無條件奉獻自己的愛。朋友之言則是有條件的愛。而蠻貊之言是對陌生人的態度，即有恩報恩，有仇報仇。
對這三者，儒家的態度更像我們傳統認知里的：「親人要親，熟人要熟，生人要生。」
但馬未都曾說過：「親人要生，生人要熟，熟人要親。」
簡言之，對親人要親而有度，對生人要生但良善，對熟人是熟能交心。
私以為，這是現代人最好的人際關係。
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社會學家費孝通這麼比較中西親密關係：
西方的家庭如一捆柴，幾把困成一束，各司其職，界限分明；而中國家庭如石子投入水中形成的波紋，以一個人為中心，一圈扣着一圈，相互聯繫，含糊不清。
極目所見，我們常看到父母對子女的過分保護和干預，看到婆媳之間不冒硝煙的戰火，看到親人們黏糊的人情。
只因我們是親人，便可不分彼此，你中有我，我中有你。
這便對嗎？
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周國平說：「一切交往都有不可超越的最後界限，而一切麻煩和衝突都起於無意中想突破這界限。」
人與人之間有條隱形的線，我們精心維護着獨立性和空間性，使之成為自己。妄圖衝破防線，如洪流決堤。
所以親人最好的關係，是有適當距離的親密，一種親而不密的陌生感。
這距離是一種尊重，一種界限感，我們老話常說：「與父母保持一碗湯的距離。」便是子女端着熱湯送到父母家時，剛好不冷不燙，恰到好處。
有了距離，別人收穫了尊重和空間，我們得到了從容與餘地。
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它還是一種陌生感。終其一生，我們都無法真正認識父母，是因為我們早已帶着「作為兒女」的角色認知先入為主去認識他們。
當親人變生，我們重新擁有一種陌生感時，會發現，在他們漫漫幾十年的時間裏，會感知到歲月在他們身上鐫刻下的痕跡，認識到他們從少年到老年的人生軌跡。
他們堅定的眼神也曾在年輕時迷惘過，堅實的臂彎也曾有過脆弱的時刻，一頭白髮里也藏着一段帥氣美麗的青春。
親人要生，能認知彼此的人生。
幸福的家庭都一樣，而這必定有一條清晰的界限。
在這條界限內這邊，我們風雨同路，彼此包容；在界限另一邊，我們堅守內心，彼此尊重。
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城市間林立的鋼筋水泥，人群中匆匆的冷漠面龐。陌生與淡漠，如今成為了我們不得不接納的人際現狀。
如今人與人之間，多了幾分戾氣，少了幾分善意；冷漠瀰漫其中，真誠淡然無蹤。
所以談生人要熟，有人就會疑惑，面對一個熱情的陌生人，要防備他有什麼企圖。
生人要熟，是指面對陌生人的一種善意。
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朋友曾分享過他的經歷，最初他遇到有人給他發傳單時，總是煩躁不已，進而粗暴冰冷地拒絕打斷。
後來，他的態度變了。
他明白，那個在街頭頂着烈日的人，他（她）也是個為生活而努力着的人呀，每一天，都要鼓起勇氣，去面對街頭上一個個冷漠的面孔，一次次認真而急促地介紹產品，還要附帶禮貌真誠的笑容。
自此，朋友雖然還是會拒絕傳單，但總是會很客氣地擺擺手，搖搖頭。
我們所見到的陌生人，其實和我們無異，也在為一份工作奔波，有喜樂，也有哀傷，他們值得被尊重。
面對陌生人，微笑與善意一種教養。
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德謨克利特說：「有教養者的遺產，比無知者的財富更可貴。」
真正有教養的人，懂得尊重每一個努力生活的陌生人。
生人如鏡，照之吾心。
若我們待之漠然，映照出來的便是我們的冷漠。若我們待之真誠，映照出來的便是我們的教養。
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名利場上，熟人易得，利益相關時，稱兄道弟，推杯換盞；利益相悖時，背後插刀，反目成仇。
君可見古往今來，熟人背叛最令人痛苦。
皆因只交友，不交心。
熟人要親，是指熟能交心。不止於熟悉，更有內心的親近。
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我們都很羨慕《老友記》裏：「最好的朋友在身邊，喜歡的人就住對面。」
與愛的人保持一定距離，而朋友則更加親近。
他們面對友誼，都是交心的。
從瑞秋穿着婚紗顛顛撞撞地闖入中央公園咖啡廳開始，這六個人一起經歷大大小小的節日，一起面對生活的雞毛蒜皮，歷經喜樂哀傷、離別重逢。
他們會爭吵，但依舊相互守護；他們獨立，但不會讓朋友孤單。他們熟且交心，沒有半點虛偽，只有真摯的溫暖。
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還記得，錢德勒說過，以後買了大房子，就留個車庫給喬伊養老。
即便歲月過半，我們仍住一起，如同親人。
人越老，便越明白真誠之珍貴。
希望我們都能成為別人熟且親密，親能交心的朋友。沒半點虛偽，只有真誠。
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人生數十載，如白駒過隙，親近或陌生，下輩子都不會相見。
這十二個字送給你，願你能與這人間，好好相處。
