一、
紅塵本無苦海，苦海只因心有執念，正所謂「天不設牢，而人在心中建牢」，世人執迷於塵世苦海之中不肯回頭，表面上看是外物束縛了自己的本心，但實際上，只是世人將自己的心捆綁在外物之上。
有人為了貪圖名利而突破人倫底線，又有人執着是非之中糾纏不清，然而這一切並非是問題本身對我們產生的束縛，而是我們不能以更寬廣的心面對世俗，才造成的紛擾與糾葛。
《菜根譚》中有句話，叫：
權貴龍驤，項雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失猥興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
這句話的意思就是說：豪權貴胄如騰龍飛舞一般展示自己的威風，英雄豪傑像猛虎一樣顯示自己的勇猛，用冷靜的眼光去看待這一切，只不過如同螞蟻聚集在腥肉上面爭食，蒼蠅爭着吸血一樣；塵世間的那些是是非非就好像群蜂亂舞一般紛繁，成敗得失就好像刺蝟毛一樣密集，但是用冷靜的頭腦去觀察這一切，就好像熔爐冶煉金屬，熱水融化冰雪一樣化為烏有。
你所遇到的問題，並不是客觀存在的問題，而是本身存在的世俗之心產生的糾葛，人生為何需要修行，修的就是那一份脫離塵俗的心，心不居於紅塵之中，人生自無苦海，用更豁達高遠的心態去面對世俗，才能化解世俗之中的糾紛。
《莊子》之中有這樣一個故事：魏惠王和齊威王訂立盟約之後，齊威王違背了盟約，魏王非常生氣，打算殺死齊威王。
這時有大臣提出建議，願意率兵20萬去攻打齊國，但此時也有人反對這個建議。
後來魏王求助於戴晉人，戴晉人就對魏王說：「在一個蝸牛角上分別有兩個國家，左邊角上的國家叫觸氏，右邊角上面的國家叫蠻氏，這兩個國家為了爭奪地盤而發起戰爭，在戰爭中倒地的人就有數十萬。
有一次，觸氏打了勝仗，就去追趕蠻氏，打算殺盡蠻氏的軍隊，就這樣追趕了十多天後才返回。
魏王聽了這個話非常詫異，說：「這難道不是虛話嗎，蝸牛角上怎麼能建立國家呢？」
戴晉人就對魏王說：「那請君主推測宇宙四方上下有沒有窮盡，假設您身處於無窮無盡的境地之地，再回過頭來看自己所存在的地方，是不是感覺到若有若無呢。我們在人煙荒蕪的地方建立了魏國，您被稱為魏國的君主，那麼您這個君主和觸角上的蠻氏又有多大差別呢？」
魏王聽了心中恍惚，若有所失，並且說道：「戴晉人真的是一個偉大的得道者。」
蝸牛角上的兩個國家為了爭奪地盤，而連年發起戰爭，我們看了覺得特別可笑，但我們人類本身何嘗不是如此呢？我們人類看蝸牛極其渺小，但是從宇宙四方去觀察人類，何嘗不是若有若無呢？
二、
人看不清自己的界限，我們總會帶着狹隘的眼光去看待這個世界，但是自身卻未意識到其中的問題。
就像《道德經》中說「知人者智，自知者明」，所以當我們帶着狹隘的眼光去看待問題時，我們卻意識不到狹隘的局限對自身產生的影響，但由這個負面影響而產生的問題，卻層出不窮。
人不能看到更遠的世界時，就會過度計較當下的利益，越是計較，越會讓簡單的生活變得複雜，讓輕鬆的狀態變得沉重，最後導致自己深陷泥沼之中而不能自拔，人生的瑣碎、嘈雜、痛苦皆因此而生。
就像世俗中人一樣，看不透慾念對自己產生的束縛，只是在貪慾的路上用盡手段，又看不透瑣碎雜念對自身的影響，又糾纏在那些世俗瑣碎之中，這都是因為自己不能用更高的眼光和胸懷去看待自身而帶來的結果。
就像井底之蛙永遠理解不了北海神一樣，因為它沒有見過井外的世界，所以不能體會井外的人生。
每個人都有每個人的生活，有大格局的人有大格局的活法，小市井的人有小市井的生活，本身並無對錯，但是遺憾的是，當市井小民不能用更大的格局去審視世俗時，定然會被世俗之中的瑣碎小事牽絆了自身，就好像很多人習慣性地執着於世俗之中一樣。
任何的生活方式沒錯，但是不管什麼樣的生活，都要用更豁達的胸懷與格局去面對，才會有一個好的結果。
有人說過這樣一句話：人生最痛苦的事情就是看過了大的世界之後，再回頭去過小的生活，他就會忍受不了小生活的煩悶。
但是今天我們卻可以換一個態度談論這句話：人生最好的狀態，恰恰是你看過了世界之後，再回頭去過平凡的生活，因為那樣你就可以用更高的眼光和更豁達的心態，去釋懷當下的瑣碎了，也不會因為當下一些小糾葛而痛苦，這就是看過世界之後給自己帶來最直觀的收穫。
所以要用更大的心態去面對當下小的生活，那些瑣碎的問題才會迎刃而解，不要計較在那些不值得的人和事之上，如果你只是以狹隘的態度用盡手段時，最後只會輸得很慘，因為算計這件事情本身就是一種錯誤。
