反攻大陸宣傳畫
今後的展望
大陸失敗後，台灣成了復興基地，剿共軍事，自然應當進入另一個新階段。這一新階段不能沿用全面戡亂的舊稱，「圍剿」、「清剿」，更不適用。新階段的新名稱，最恰當不過的就是反攻復國。
反攻復國也就是總統所說的我們今後革命的「第三期任務」。
這第三期任務怎樣才能達成？總統曾有很多寶貴的指示，而最重要的就是必須建立「分層負責」的行政制度。總統對於第三期任務的達成，具有絕對的信心。而共產黨的倒行逆施，殘民以逞，越來越變本加厲，無所不用其極。大陸人民忍受暴政的毒害，已到了無法再忍的地步。所以就目前的形勢看，共產政權在「多行不義必自斃」的歷史鐵則之下，即使我們不反攻，它也會自行崩潰的。那麼內潰和反攻互相為用，共黨必亡，是一定的道理，只是時間上的遲早問題罷了。
因此，今後的展望，光明樂觀，絕對不成問題。
但是為了計策萬全，為了集思廣益，我曾提出過四句口號，與黨中同志相切磋，這四句口號是：立不敗之地，策必勝之謀，存戒懼之心，行冒險之事。
所謂立不敗之地雲者，即確保台灣海峽，力求本身健全之意。
台灣（包括金門、馬祖）雖是幾個蕞爾小島，但已成為反攻復國的基地，基地是不能動搖的。基地猶如草木之根本，所謂「根深葉茂」、「本固枝榮」者是也。十餘年來我們在台灣的苦心經營，益以友邦的有力支援，在國防方面，已屬十分鞏固。對於確保台灣之要求，我們已有絕對的把握。
在力求本身健全方面，關涉的問題很多，舉凡政治經濟文化各項設施，無不可以影響本身之健全。欲求事事之盡如理想，當然不無困難，但當發現有不合理想之處，一方面要不文過飾非，一方面要有接受批評的雅量，自能諮諏善道，而日近於理想之域。各項設施之日近理想，為力求本身健全之最捷途徑。孟子盛倡「仁者無敵」之論，「仁者」就是本身健全的施政者。「無敵」就是立不敗之地的意思。我們於鞏固台灣的防禦之外，更力促各項設施的近於理想以求本身之健全，尚何患共黨之猖獗不滅呢？
所謂策必勝之謀雲者，即反攻登陸，必先周詳策劃，不使稍有疏失之意。
就整個大勢講，我們反攻大陸的戰爭，正是戡亂戰爭主動被動形勢的易位。在戡亂戰爭中，我方因負擔太重，備多力分，故把主動的優勢輸給共軍。但反攻的時機到來，登陸的時間地點，可任憑我們選擇，以後進退攻守，我們也有較多取捨的自由。
故前此我們的負擔，都成了敵人的負擔，主動之權，我們可以不爭而自得。主動是軍事上勝敗的關鍵，人人知之。姑舍「仁者無敵」的道理不談，既就主動被動易位一點而言，則前此敵人怎樣擊潰我們的，我們此次也會怎樣擊潰敵人。
在這種絕對有利於我們的大勢之下，如一開頭再打幾個有聲有色的勝仗，則先聲奪人，我們即可穩操最後勝利之券，實屬不成問題。
軍事的成敗，和民心的向背，有決定性的關係，這也是家喻戶曉的道理。但民心反共，卻不一定向我，縱向我也不一定能助我，這一點卻不可不知。我在江西剿共時，即曾有此經驗。江西人民初則怨我而迎共黨，繼而無不恨共黨刺骨，但他們雖恨共黨並不助我而助共黨，因為他們怕共黨，甚至連話也不敢和我們說。他們深深知道共黨和我們的作法不同，人民幫了共黨，被我軍捉着，大不了治他一個人，如人民幫了我，被共黨捉着，就要株連全家。這就是人民恨共黨卻還要助共黨的理由。今日大陸之共黨，對於人民的控制，其毒辣嚴密，遠非盤據江西時代所可比擬。則我軍剛一登陸，就希望出現「簞食壺漿，以迎王師」的場面，恐怕是一種太天真的想法。那麼打幾個先聲奪人的勝仗，實在是必要而又必要的。
登陸的時間地點，關係最為重大，應以能使三軍集中發揮力量為決定標準。開頭幾個勝仗打下來，大陸同胞有了信心，然後希望他們起而響應我軍，才當真成為可能。我軍既為民心之所歸向，復有民力為之後援，其必所向無敵，勢如破竹，乃可斷吾。大陸失敗，也不過失敗在幾個大會戰上。反攻復國之戰，於先聲奪人的形勢既成之後，再打幾個有決定性的大會戰，捕捉敵人主力而一一殲滅之，我想我們光復故物，也不過就是一兩年時間之內的事。
所謂存戒懼之心雲者，即時時要作最壞的打算，不可一得自滿器小易盈之意。
語有之「勝敗兵家常事」，其故安在？老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，兵家勝敗亦猶是也。勝而驕，驕則必敗；反是，敗而哀，哀則必勝。所以我們也可以說：敗兮勝之所倚，勝兮敗之所伏。反攻登陸，先聲奪人之戰，我相信可能性非常之大，但如何保持先聲奪人的聲光，使其歷久不衰，這就要看我們能否經常提高戒懼之心以為斷了。
經常提高戒懼之心，是保持和擴大勝利成果的不二法門。唯能戒慎恐懼，才可免於一得自滿器小易盈的毛玻滿則損，盈則虧，我們古聖先賢，對於這種道理的垂教，可謂美不勝收。可惜我們為後世子孫者，能夠知所警惕的實在不多。譬如抗戰勝利後的「接收」而成為「劫收」，就充分表現我們一種得意忘形的醜態。一般文武官員的驕奢淫佚，寒透了收復區歸向祖國的民心。像這樣的勝利者，不敗何待！不亡何待！
得意不要忘了失意，勝利不要忘了失敗，自然時時能作最壞的打算。時時能作最壞的打算，則戒慎恐懼之心自能油然而生。「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」，則「操心也危，慮患也深」，夫然後勝利的果實，才能確保，也才能擴大。
更進一步說，兵凶戰危，「佳兵者不祥之器」、「不得已而用之」，故戒慎恐懼，是兵家必備的條件。勝而驕，是無異以殺人為樂，驕而至於放辟邪侈，無所不為，尚能說他是有人心的人嗎？
所謂行冒險之事雲者，即反攻復國之戰，要有充沛冒險犯難的精神，不斤斤計較於公算觀念之意。
普通謂有形戰力的比較，就是公算。地大、物博、人眾，則戰勝的公算多，反之，則戰勝的公算少。這種觀念，是純唯物主義的觀念，西方人多主之。假如我們也引以為同調，則敵之公算多，我之公算少，反攻復國之戰，遂根本成為不可能。
不過，以寡擊眾，以弱敵強的戰爭，不但歷史上盡多先例，不遑枚舉，即就我們親身經歷的事實，如東征、北伐，都是在眾寡強弱懸殊的情形之下進行的，強大的軍閥們，並不足以當寡弱的革命軍之一擊。可見唯物主義的公算觀念，實在沒有斤斤計較的必要。
我覺得真正的所謂公算，於物質條件之外，精神條件是十分重要的。精神條件的領域，也很廣泛，這裏不想多說，但冒險犯難的精神，確實是最重要的一種。冒險犯難的精神，是合「敢戰」、「戰志旺盛」、「士氣高昂」而一之的一種精神。這種精神在攻勢戰爭中關係特別重要。前美軍顧問團團長巴爾，批評戡亂軍事的失敗，是因為國軍戰鬥意志的喪失，這話不為無見。可知西方人也不完全都是物質主義者。戰志喪失既可使戡亂失敗，則以此戰志喪失的部隊反攻復國，將何以異於以卵擊石？
所以冒險犯難精神的提倡，是反攻復國軍事行動的先決條件。
以上就是我所提出有關反攻復國四句口號的解釋。要而言之，求人不如求己，這四句口號，都是以求己為本務的想法和作法。「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」我很服膺這幾句話。
我們人人都能不怨天不尤人，痛切的反省自己，刻苦的砥礪自己，則今後反攻復國的展望，實在沒有稍涉悲觀的理由。
有一幅聯語說得好：
有志者事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲竟吞吳。
有為者亦若是而已。（全書完）
