赫然出現在拉薩大昭寺前的兩座中式碑亭破壞了大昭寺的傳統風貌。（唯色提供）
因武漢肺炎或新冠病毒的蔓延，早在1月27日，藏曆新年即將來臨時，當局宣佈關閉大昭寺等寺院、布達拉宮、帕廓轉經道等所有朝拜信眾及遊客雲集的場所。這是應該實行的措施。三個月後，我從網上看到拉薩市八廓古城公安局的通知稱，「八廓轉經道將於4月28日向廣大群佛群眾開放」。「群佛」顯然是筆誤，應為「信佛」，卻有某種戲劇效果，就像是諸佛也會在這一天獲得去轉經的機會。
雖然點亮西藏自治區疫情的，或者用俗稱的「千里投毒」者，是一個如今已為拉薩人民耳熟能詳的武漢人張某某，於2月13日從西藏自治區第三人民醫院隆重出院，之後在中國的疫情地圖上，西藏自治區這片再度顯示疫情為零的白色，然而事實究竟怎樣，民間流傳的消息令人不安，當地居民私下彼此提醒，並不敢相信官宣。
既然疫情為零，帕廓轉經道便率先開放。我覺得這主要還是為了「五一」長假及旅遊季節開放的。西藏是旅遊勝地。尤其是，自從以大昭寺及環繞大昭寺的轉經道被「市政建設」改造成了旅遊景區，命名為「八廓古城」的此處早已成了來自中國各地遊客的迪士尼樂園，除了銷售旅遊商品的商場、商店、飯館，各種招徠遊客的節目頻出。就在疫情爆發之前，還有漢人遊客穿着模仿滿清駐藏大臣的戲裝穿戴漫步帕廓，搔首弄姿，各種自拍。沒錯，這裏已是這些遊客們上演各種庸俗的舞台。
4月28日還是有不少藏人去轉帕廓。在通過了人臉識別、測體溫、查口罩、查包查證件等各種檢查的安檢門之後，用手機拍攝的圖片和視頻出現在網上。結果第一眼，是的，就像是迎面所見的第一眼，卻是一個令人震驚的新景象。看來疫情並未中止權力者改天換地的決心和建設步伐，拉薩最神聖的古老建築——大昭寺前面，赫然出現了正在蓋的兩座亭子，雖說被一圈宣傳牌擋住，但整體概貌已顯露，狀如中國各地公園裏隨處可見的亭子。應該是碑亭，因為從所在位置看，這裏原本有三個石碑：「唐蕃會盟碑」、「種痘碑」及無字碑。當局肯定會說，加蓋這座碑亭正是為了保護這三個石碑。然而，這兩座碑亭體積太大，嚴重遮擋了神聖的大昭寺正面，而且風格中式，雖然看得出局部與色彩採取了藏式，卻不倫不類，很不協調。這兩座平地而起的碑亭，就像兩個醜陋的贅物，顯然破壞了大昭寺的傳統風貌。
公元823年立的「唐蕃會盟碑」（據文獻記載，此碑是吐蕃國與唐國為劃定界線，互不侵擾，信守和好，以藏漢兩種文字立下的盟誓之碑。其中最著名的兩句是「蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢聖日月星辰請為知證」，可謂當年關於毗鄰兩國如何和睦並存的警示）、1794年滿清駐藏大臣立的「種痘碑」（以示對西藏有了宗主權的滿清在形式上的關懷），以及可能是宗喀巴大師在1409年整修大昭寺時立的無字碑（據說碑制是在那個時期所立），自從出現在大昭寺前，或千年或百年從未加蓋過碑亭之類，與寺院古老建築一起沐浴陽光和風霜雨雪有何不妥？固然，從保護文物的角度，鑑於石碑遭到歲月風化，銘刻其上的文字漸漸消失，需要採取相關維護措施。然而，應該不是加蓋中式風格的碑亭才叫做對文物的保護吧。類似這樣的做法，比如：或可以原比例仿製真碑，而將真碑移至博物館，將仿製之碑立於原處，這是一個辦法。如果不移走原碑，也可以用現代材料如堅固、抗曬、透明的玻璃罩住原碑，內部恆溫，使其既免於受損，也不影響觀瞻，這也是一個辦法。為何非得加蓋如此奪人眼球的中式碑亭，是要證明「自古以來是不可分割的一部分」這個重複千萬遍的政治宣傳說辭嗎？
類似碑亭這樣的建築並不是西藏傳統建築風格。古城拉薩應該只是在布達拉宮南門外的西側和東側有兩座碑亭，即中文史料所稱的「御製平定西藏碑碑亭」和「御製十全記碑碑亭」。出於對西藏領土的圖謀，以幫助平定戰亂為名，滿清軍隊曾兩次入藏作戰蒙古準噶爾部，將其驅逐，然後於1724年雍正時期在布達拉宮前立碑，1792年乾隆時期增建琉璃瓦山頂碑亭。類似買一贈一、趁機推銷，同時還立了記述乾隆皇帝十大戰功的「御製十全記碑」並建碑亭。這兩座碑亭與本地建築並不協調，但因雄偉的布達拉宮高居於瑪波日山上，前後遼闊，而前面過去是包括了修赤林卡的草地、林苑，增加兩個相對渺小的中式碑亭，倒還不算太刺眼。但不知何故，在1965年中共對拉薩的第一次城市建設中，這兩座碑亭被遷移到布達拉宮背後的魯康（漢語稱「龍王潭公園」）。又不知何故，1990年，在又一次針對拉薩的城市建設中，將它們全都遷回布達拉宮前。
需要補充的是，如果給大昭寺的三塊石碑加蓋碑亭被認為是保護文物，那麼為何不給布達拉宮前的兩塊石碑也加蓋碑亭，而是任其風化呢？那兩塊石碑是藏人自己立的。在布達拉宮宮牆內的也是一塊無字碑，應該是五世尊者達賴喇嘛重建布達拉宮之後立的。從不題字這一點可以看出，藏人更看重築塔，為敬拜神佛，而不看重立碑，那屬於俗人事務。但中國文化不一樣，特別重視樹碑立傳。不但樹碑，還要加蓋碑亭，生怕豐功偉績消失，後人遺忘。在布達拉宮宮牆外的，正是著名的恩蘭·達扎路恭紀功碑，現存吐蕃碑刻中最早的石碑。據記載，吐蕃君王赤松德贊時期大將恩蘭·達扎路恭於763年率兵攻掠唐都長安，贊普下令在布達拉宮前立此碑，碑身北、東、南三面刻有藏文，記錄了這一歷史事件，包括唐朝廷答應每年給吐蕃納絹繒五萬匹，以換取吐蕃罷兵。比較歷史照片與今日照片，可以發現達扎魯恭紀功碑從布達拉宮南門西側，被遷移到了布達拉宮廣場東北角，與布達拉宮隔着一條很寬的北京中路，而且還專門蓋了一個有高高的圍牆的小院圈起來，幾乎不引人注意。出於政治盤算的心機體現於一個個大小細節，任何不符合帝國敘事的事物，都會被改變，從而取得的是重寫本地歷史的累累成果。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
