東晉歷史上最重要的城池，應該不是建康，而是荊州。
建康在長江下游，三吳供應財賦，荊州則橫在長江中游，向北可出襄陽，南陽，向西可以去巴蜀，順江而下又能直逼京師。
可以說，誰掌握了荊州，誰就要替朝廷擋住北方和西方的威脅，但又天然的擁有反過來威脅朝廷的道路。
這麼一個地方，落到桓溫手裏，不是桓溫搶來的，騙來的，而是朝廷為了解決邊防難題主動交給他的，東晉後來畏懼桓溫，固然有桓溫擴張權力的一面，但東晉自己也有責任，朝廷把過於重的責任給了一個人，現在這個責任反而收不回來了。
何充當年推薦桓溫時曾說：
《資治通鑑》卷九十七：溫足以制之，諸君勿憂。
何充的意思是，桓溫是沒有問題的，他可以制約荊州庾氏年輕的繼承者，但數年之後，朝廷卻再難以找到足以制約桓溫的人了。
找不到，也得找。
殷浩就是這個救火隊員。
殷浩隱居之後，深居簡出，按理說存在感就很低了，但偏偏他越隱居，反而名氣越大，時人把他比作管仲和諸葛亮，您說評價有多高？
這個也很有意思，殷浩距離諸葛亮的時代大概有120多年，諸葛亮也曾自比管仲，但諸葛亮當時不過是一個躬耕隴畝的二十七歲大齡青年，他沒有拿得出手的政績，沒有帶兵打仗過，在大家看來，一個種地的書生張嘴就要做齊桓公的仲父，這簡直是不知天高地厚，所以《三國志》才說：
時人莫之許也。
殷浩（303年～356年）
但就在一個世紀之後，人們不僅承認了諸葛亮的地位真如管仲一般，甚至用排比句的時候，都開始把管仲和諸葛亮並列了起來，用來評價殷浩的才能。
東晉大臣王濛，謝尚曾拜訪殷浩，拜訪完之後也感嘆：
《記纂淵海》卷一百六十：深源不起，當如蒼生何！
深源（殷浩的字）如果不出山，天下百姓該怎麼辦啊？
這類讚譽當然只是名士之間的商業互捧，是一種誇張，但誇張本身也是一種政治事實，這說明了一個現象，殷浩還沒出山，還沒建立功業，他的名望已經成為了一種政治期待。
永和二年，輔佐大政的何充去世了，當年三月，殷浩就被任命為建武將軍，揚州刺史，殷浩還是推辭，這把司馬昱急壞了，司馬昱親自寫信邀請，而且態度放的非常低。
這封信的內容，我放在圖中，供大家閱讀，下面我為讀者朋友們對這封信做一些小小的分析。
第一句，是「屬當厄運，危弊理盡。誠賴時有其才，不復遠求版築。足下沈識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟。」，意思是司馬昱說，國家已經到了最危險的時刻，但是幸好，我們還有你這樣的人才，所以就不需要我四處尋訪了，你有見識，思慮周密，你趕緊出來濟世安民吧。
我們乍一看，感覺這好像是對殷浩的極盡讚美，但這裏邊有一個很奇怪的地方，司馬昱從頭到尾沒說過殷浩能帶兵，能打仗，他說的是「經濟」，是「明之」，是「識」和「思」，換言之，司馬昱壓根就不在乎殷浩能力怎麼樣，能不能參與軍事，他要的只是殷浩的名望，他希望「殷浩在朝中」，僅此而已。
接着是「若復深存挹退，苟遂本懷，吾恐天下之事於此去矣，今紘領不振，晉網不綱，願蹈東海，復可得邪！」，這是司馬昱說，如果你殷浩還要隱居，就自己過的舒服，那天下就要完了，而且現在綱紀崩壞，朝廷失序，你還要做隱士，還想獨善其身，那已經是不可能了。
看得出來，一旦殷浩擁有了這種超乎常人的名望，他的隱居就不再是他個人的事情，他越是不出山，人們就越是希望他出山，而且如果他不出山，就仿佛他好像做錯了一些事情，對不起很多人一樣，而他一旦出山，這種期待就會變成實打實的政治資本。
最後司馬昱說「由此言之，足下去就即是時之廢興，時之廢興則家國不異。足下弘思之，靜算之，亦將有以深鑒可否。望必廢本懷，率群情也。」
請注意這個「率群情」，就是順應大家的期待，這既不是「順君命」，也不是「奉詔書」，這說明什麼？
還是在說明，司馬昱從來沒指望殷浩出來真的能幹實事，譬如說制衡桓溫，那也只是順便試試看，因為，有一個不為人知的冷知識，那就是，殷浩出山，其實是在桓溫伐蜀之前。
我們可以看一下時間線：
第一個時間線，是桓溫平定成漢。
永和二年，公元346年十一月，桓溫上表伐成漢，沒等朝廷回復，他就出發了。
永和三年，公元347年三月，桓溫攻入成都，成漢滅亡。
永和三年到永和四年，就是347年到348年，桓溫大捷的消息傳回建康，他聲望暴漲，司馬昱開始感到畏懼。
第二個時間線，是殷浩出山的時間線。
永和二年正月，公元346年，輔政的何充病逝。
同年三月，朝廷要任命殷浩為建武將軍，揚州刺史，殷浩再三推辭，司馬昱於是寫信（就是剛才那一封）催促，最終殷浩於同年七月正式就職。
這兩條時間線一對比，我們就能發現，殷浩被任命為揚州刺史時，桓溫還在西征的路上，勝負未分，甚至連仗都還沒打完，朝廷根本不知道桓溫能不能滅蜀，事實上大家對桓溫並不抱以期望，就更不存在桓溫已經功高震主的前提，如果說司馬昱是因為桓溫威勢轉振才倉促拉來殷浩，那時間順序反而是反的，殷浩上任的時候，桓溫還沒成太大氣候。
所以，何充的死才是殷浩出山最直接的原因，何充是當時的中樞人物，還兼管揚州事務，何充一死，揚州的位置就空了出來，且需要一個有足夠聲望的人來接任，因為揚州也很重要，揚州是京畿所在，掌管三吳財賦和中樞根本，朝廷選中了殷浩，而司馬昱則寫信催促他出山，整個過程就是中樞缺人之後的正常人事安排。
那麼，讓殷浩來制約抗衡桓溫這個任務，是什麼時候加上去的呢？
是在永和四年以後。
《晉書》列傳第四十七：
時桓溫既滅蜀，威勢轉振，朝廷憚之。簡文以浩有盛名，朝野推伏，故引為心膂，以抗於溫。
看，是桓溫「既滅蜀」之後，司馬昱才「引為心膂」，但在「引為心膂」之前，殷浩已經做了兩年的揚州刺史，這同時又能說明，殷浩的政治生涯也有兩個階段。
第一階段是公元346年到公元348年，殷浩是文臣的代表，負責揚州的政務，但和桓溫沒有直接的對抗關係，殷桓二人，一個人在下游主政，一個在上游掌兵，互不隸屬，各司其職。
第二階段，則是在公元348年以後，桓溫滅蜀之後聲望大振，司馬昱這才開始重新考慮要重用殷浩，殷浩制約桓溫的任務，是後來被追加的，是臨時任務，而不是他出山時就自帶的任務。
但是我們想一下，這其實是很奇怪的，讓一個清談名士去對抗一個亂世梟雄，本身這件事情就沒有勝算，也不合邏輯。
普通人做事要合乎邏輯，但對朝廷來說，合乎邏輯是沒有用的，如果要合乎邏輯，朝廷應該另請一位有經驗的宿將來抗衡桓溫，但問題是在當時來說，能夠獨當一面的武將，往往人家自己已經有了部曲，州鎮等私人關係，再把大權給到這樣的人，可能只會另造一個西府。
殷浩就不一樣了，殷浩沒有世代經營的強兵，他能依靠的只有清談之名望和朝廷對他的任命，尤其對畏首畏尾，膽小怕事，優柔寡斷的司馬昱來說，這種人即使權重，也沒有王敦，蘇峻的本事，因為殷浩不會打仗，對軍事幾乎是一竅不通。
就像朝廷當年選擇桓溫，如今選擇殷浩一樣，這個坑似乎天生就是為他們這樣的蘿蔔所準備的。
用殷浩其實也沒問題，文官壓制武官的例子在我們的歷史上並不少見，真正的問題是，制衡桓溫不能光靠耍嘴皮子，如果只是玩玩辦公室政治，動動嘴，用行政類的手段就能拿下桓溫的話，那當年庾亮就不至於坐船逃跑了。
殷浩要把名望轉換成勢力，也只有北伐一條路，就是重新走一遍桓溫的老路，他需要軍事上的勝利，需要收復故土，需要建立一套屬於朝廷的軍事體系，於是，北伐的意義更大了，既成了恢復故土的國家目標，又被迫承擔重建權力平衡的任務。
這兩者當然不是互相排斥的，但必然會互相影響，一旦北伐的政治意義大於軍事意義，那麼軍事判斷就很難再從容了。
恰在此時，後趙皇帝石虎去世，諸子相殺，北方陷入大亂之中，前秦苻健還在關中立足未穩，前燕慕容儁正在消化河北，而姚襄，張遇等中間勢力仍在觀望，東晉只要在三到五年內可以組織起一次有效的，統一的北伐，完全有可能還於舊都。
對於東晉而言，這不是虛構的天賜良機，這是真正出現的歷史窗口。
歷史是冷酷的，它有自己的賬本，自己的工期，自己的任務分配方式，一個人的雄才大略或昏聵無能，充其量只能改變歷史的細節，延緩或者加速歷史的腳步，但卻無法扭轉基本大方向。
那些真正決定一個王朝，一個國家命運的歷史窗口，往往一生之中，百年之內只會出現一次。
抓住了就逆天改命，抓不住以後再怎麼努力也沒用了。
秦滅六國，是因為到公元前3世紀，條件成熟了，鐵器普及，商業發展，誰先較好，較成熟的完成內部變法，誰就能統一，而嬴政抓住了這個歷史窗口。
公元1644年，北京陷落，崇禎自縊，但南明在南京，以及廣大的江南地區仍然擁有完整的建制，有官員的支持和群眾基礎，但他們在關於誰當皇帝的問題上浪費了數月，錯失抵抗的時機，錯過了歷史窗口，就此走上絕路，再無迴轉的可能。
日本的明治維新，始於公元1853年的黑船來航事件，封建落後的日本被美國人強行打開了港口，從那一刻起，日本面臨的難題就是，在西方侵略者瓜分亞洲之前，儘快完成制度替換和工業化，這個歷史窗口有多長？大概三十年，日本抓住了，因此也躋身列強之中。
對比一下同時期的中國，奧斯曼，波斯，暹羅，同樣是面對西方的衝擊，但只有日本抓住了歷史窗口，不是因為日本人更聰明，而是他們在窗口期內做了太多的事情，而窗口一關，亞洲其他國家幾乎全部淪為殖民地或半殖民地...
還有一些更近的例子，比如：
諾基亞在功能機時代如日中天，但智能機窗口打開時，它固守塞班系統，錯過安卓和觸屏生態，這之後無論投入多少資金，換多少CEO都無濟於事。
柯達發明了數碼相機，但為了膠捲利潤，故意擱置，等醒悟過來，窗口已關，雅虎錯過谷歌，微軟錯過移動，英特爾錯過移動晶片，這些例子都不是因為人不夠有能力或者不夠努力，而是因為技術式轉換的窗口也只有一次，錯過了，就是錯過了。
歷史事件是如此，人也是一樣的。
一個人年輕時選擇行業，城市，伴侶，往往只有一次最佳窗口，比如2000年到2010年進入互聯網行業的人，即便他們能力普通，但也會享受到行業紅利，而15年之後再進入互聯網行業，競爭的激烈程度就完全不同。
婚姻也是如此，很多人在適婚年紀因為猶豫，條件苛刻錯過合適的人，之後年齡增長，社交圈固化了，婚戀市場也在不斷變化，再掉過頭來相親，發現自己反倒沒有多少選擇空間了。
個人健康也是一樣，年輕時我們透支身體，可能在某一個臨界點前還有機會修復，一旦過了治療窗口，慢性病和不可逆損傷形成之後，就只有欲哭無淚的份了。
歷史就是這般，當窗口打開之後，你走進去，你就能成為歷史的一部分，當窗口關上的那一刻，你沒進去，之後無論你如何叫喊，哭泣，憤怒，都只是徒勞。
歷史不會再看你一眼。
而東晉，決定抓住這個窗口，但不幸的是，他們選錯了去抓住窗口的人。
