我一想到前幾年我被人一本正經的科普，端午節要說「端午安康」，我都無語了！我小時候從來沒有聽過什麼端午安康這種說法，活了半輩子竟然被一群小孩哥給教育了。以前總有人說歷史是可以發明的，我還不相信，通過這個案例，我現在也是有點動搖了。
今天刷到峰哥這個帖子，很有共鳴。
這確實是近年來的一個集體癔症：端午節不能說快樂，而要說安康，理由這是一個祭祀活動。
這個怪現象來得莫名其妙，不知所以，但卻迅速在全社會蔓延。每一次說端午節快樂，就有不少人過來糾正你，顯得他很有知識。實際上正暴露了他們無腦。這源於一個網絡謠言。據2011年~2021年某度指數的研究發現，在2014年之前，都沒有人用「端午節安康」來表達祝福，都是用「端午節快樂」。但從2015年開始，「安康「被大量使用，並逐年遞增，而使用「快樂」的人迅速減少。根據該指數，2021年，使用「安康」的人是「快樂」的四倍多。
那麼，2015年到底發生了什麼，讓大家突然開始用「端午節安康」來表達問候呢？其原因就是，2015年出現了一個網絡謠言。這個網絡謠言就是：「端午節不能互祝快樂的，因為端午節是個祭祀節日，這一天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是個悲壯的日子，大家要掃掃盲，不是所有節日都可以互祝快樂。非遺專家楊廣宇教授提醒端午節不適合跟朋友說『節日快樂』，因為端午是一個祭祀節日，悲壯的日子。過此節，可以送『安康』，但不建議互道『快樂』。」
這個說法出自一個「非遺專家楊廣宇教授」。但這個所謂的「非遺專家楊廣宇教授」根本就是查無此人，這就是某個不負責任的網友炮製出來的假消息。按照「中科院格致論道講壇」的說法，這是一個典型的毫無出處的互聯網史學。根據史料，在史書中找「端午安康」這樣的祝願詞，根本找不到。相反，在史書中卻能找到無數個端午節快樂。比如，唐玄宗寫的《端午三殿宴群臣探得神字並序》裏談到：「嘆節氣之循環，美君臣之相樂。」是「樂」字。還有敦煌出土的文書《端午相迎書》裏談到：「喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡。」這是書儀，即教人寫信的模板，就證明這是常用的格式。這些史書中關於端午節的用詞不是「歡」就是「樂」，我們奈何不說歡樂？據博主「擷芳主人」梳理：宋初宮中端午節要觀「水嬉」（不是表演屈原投江）並奏樂一日（不是奏哀樂），朝廷還要賞賜群臣各種應節禮物與衣料。《夢梁錄》：「五日重午節……御書葵榴畫扇，艾虎紗匹段，分賜諸閣分、宰執、親王。」
宋寧宗楊皇后《宮詞》：「內家衫子新番出，淺色新裁艾虎紗。」元人葉顒亦有詩云：「內家端午賜新衣，萬姓千官樂盛時。」明代端午節在奉天殿舉辦筵宴，君臣好吃好喝並詩文唱和，皇帝后妃還去西苑看鬥龍舟、划船，或到萬歲山前插柳，看御馬監勇士跑馬走解（在馬上表演技藝）。《謇齋瑣綴錄》：「永樂間，禁中凡端午、重九時節游賞，如剪柳諸樂事。」端午還有專門用於過節的盛裝——五毒吉服，宮眷內臣和外廷官員都要在端午這天穿吉服（沒有說把端午節當忌辰過全員穿素服的）。而民間端午節豐富多彩的民俗活動與各種美食，沒有哪一項是為了引發人們的憂傷、讓人不快樂的。其實2015年就有人對此提出質疑，包括觀察者網、果殼網都對此進行過闢謠，但是很遺憾，謠言還是以比奧密克戎更快的速度擴散開了。尤其是自媒體興起之後，毫無責任心的自媒體更是加劇了謠言的傳播。由此可見網絡謠言之可怕！我對此現象感到十分無語，這已經不是一個單純的說是什麼祝福語的問題了，而是用看似『高大正確』的論調來影響大家的情緒、束縛人們的行為。這確實是不知道哪兒來的癔症，它不是一件小事，就像下面菜頭叔說的，每一個字我都認同。
今天進小區的時候，保安還跟我端午安康來着。其實呢，端午安康可以，端午快樂很好，即便端午牛逼也不是不行。板着一張屁股臉，告訴別人端午不能快樂的人就很傻X了。它剝奪你的快樂還讓你覺得理所應當。從古代書籍的記錄來看，古人在端午這天就很快樂，而且從宮廷到民間都很快樂，不光是端午節是快樂的，連「不能說快樂」的清明節也是快樂的。按照「端午節不能說快樂」這個思路，那麼兒童節也不能快樂了，因為兒童節是為了紀念死去的兒童。
再說了，誰規定的有人死去的日子就不能快樂？一年365天，你倒是給我找找看，有哪一天沒有死過人？西洋的情人節，那可是瓦倫丁犧牲自己的日子，妥妥地該祭祀啊，你不也燭光晚餐吃得挺快樂嗎？雖然我知道歷史總是被遮蔽的，但還是希望我們的歷史不要總是「一個任人打扮的小姑娘」，它應該具有獨立的精神和人格。
