從古至今，男大當婚，女大當嫁一直是社會認同的人生大事，它不僅是個人情感的歸宿，更承載着延續家族、繁衍生息的社會責任。這樣的傳統背後，寄託着中華民族希望興旺發達的願景，也體現了古人對家庭、社會秩序的深切關注。
在母系社會走向尾聲的時期，人類社會逐漸實行一夫多妻制，由此衍生出父權制婚姻的特點。到了封建時代，男性在婚姻中擁有絕對的話語權，有的富裕男人可以三妻四妾，享受人世間的繁華與尊榮；而貧窮的男子，則可能一輩子難以娶得心儀的妻子。直到朱熹提出存天理，滅人慾，才逐漸遏制了這種任性行為。他認為，三妻四妾屬於個人慾望的放縱，而一夫一妻才符合天理，是社會應遵循的正道。
在古代，父母之命，媒妁之言是婚姻的基本法則。許多時候，男女雙方甚至未曾謀面，便被父母安排結為夫妻，稀里糊塗地步入婚姻殿堂。對於女性而言，婚姻幾乎沒有選擇權，父母的責任就是為女兒物色一個門當戶對的丈夫，盡力為她安排一段幸福的姻緣。畢竟，婚姻關係直接影響着女子一生的幸福與命運。正因為這種制度，古人積累了豐富的擇偶經驗，並在歷史的長河中逐漸演化成流傳至今的俗語。這些俗語不僅考驗人的品性，也通過觀察人的身體特徵，推測其性格與命運，例如娶妻先看口，嫁漢先看手。
娶妻先看口，在古籍中有詳細記載。《說文》中指出，口是人用來言食之器；《國語·晉語》中說：且夫口三五之門也；《春秋·元命苞》中記載：口之為言達也；《鬼谷子·捭闔》更指出：口者心之門戶。口，不僅是人表達思想的器官，也被視為觀察人性的重要窗口。古人甚至根據口型將人分為吹火口、仰月口、龍口、櫻桃口、覆船口、熟栗口、四字口、孤紋口、鯰魚口等多種類型。
他們相信，吹火口的人命運多艱，容易貧夭；仰月口和龍口的人則多富貴；櫻桃口的人聰慧靈秀，受人喜愛；覆船口與鯰魚口的人生活困頓；熟栗口運勢不佳；四字口聰穎好學；孤紋口平凡碌碌。甚至在古代宮廷選秀時，嬤嬤們會仔細掰開女子的嘴巴，以判斷她未來子嗣的多寡，可見古人對口型的觀察之細緻入微。
在古人眼裏，櫻桃小口的女子最討人喜歡，她們往往聰慧、溫婉，因此許多家庭都希望娶到這樣的媳婦。而吹火口女子說話直接、鋒芒畢露，容易樹敵，從而可能引發家庭破裂。仰月口的嘴型彎似新月，象徵富貴與人緣好，善於交際，更能助夫運勢。熟栗口女子則命途多舛，難以與丈夫子女相伴終老，是被視作命苦的類型。
嫁漢先看手，反映了古人對男性能力的判斷。古代社會強調男主內、女主外，選擇賢淑、勤儉的妻子固然重要，但女性在嫁人時，也會關注男性的家庭背景與經濟實力。每個女子都希望嫁給生活富裕、有能力承擔家庭重任的男子，即便不富裕，只要能吃苦耐勞，也足以維持體面的生活。在古人眼中，男人的手要寬大厚實，才能勝任農事和繁重勞作，才能創造財富。
若男性手瘦小，通常被認為力氣不足、難以承擔重活，自然不受青睞。這種基於手的觀察，也體現了古人對實用能力的重視。然而隨着時代的發展，結婚先看口，嫁漢先看手的標準逐漸失去了參考價值。現代人多在辦公室工作，體力已非婚姻判斷的關鍵；生活水平普遍提高，即便經濟一般的人，也會注重穿着打扮，追求光鮮體面。現代婚姻，更看重的是個人品格與情感契合，而非單一的生理特徵或傳統俗語。
