《洛克斐勒》封面。（作者提供）
當美國總統川普2月28日對伊朗開展「史詩之怒」行動之後，「石油」又躍上世界舞台成為要角。一提到石油，我的腦中又立即浮出這位生於1839年，卒於1937年，享年近百歲，全球第一位億萬富豪、一代石油鉅子的洛克斐勒（John D.Rockfeller, Sr.）。
一如以往，首先浮上腦際的是1985年赴美國芝加哥大學當訪問學人時，看到的那棟雄偉的洛克斐勒教堂，以及聽說小兒當時寄讀的那間各色人種小孩聚在一班的小學，是洛克斐勒資助的。其次，也記得洛克斐勒是石油鉅子，這種印象來自三本書，一是1991年出版、2011年再增訂出版的《石油世紀》（The Prize）這本1991年全美最暢銷磚頭巨著；二是1998年出版的《福布斯二百年英雄人物榜》（Forbes-Greatest Business Stories of All Time）；三是1998年面世的《洛克斐勒》（TITAN: The Life of John D. Rockfeller. Sr.）。我曾為前一本(1991年版)寫過簡短評介，後兩本則撰寫導讀，在前兩本書中，洛克斐勒都只是眾多人物之一，沒啥特出的，也自然不會讓人記憶深刻。
在只讀前兩本書的當時，由於只知洛克斐勒是石油大亨，於是腦中所浮出的場景是一部1956年的荷里活經典名片，片名叫作《巨人》（Giant），片中那位由英年早逝的巨星詹姆斯．狄恩（James Dean）所飾演的石油暴發戶，就是我腦中洛克斐勒的投射。亦即財大氣粗、腦滿腸肥、酗酒、奢侈浪費等等令人厭惡特質上身的人物。
還洛克斐勒真面目
到2000年初，在讀完朗‧契諾（Ron Chernow）寫作的《洛克斐勒》這本被稱為忠實記錄洛克斐勒一生行誼的鉅着之後，發覺自己的印象有多麼地錯誤，而且正如作者在前言裏所說的，當出版社請他撰寫這本完整的洛克斐勒傳時，顯現得相當猶豫，因為該題目早被作家們大炒特炒的炒光了，況且洛克斐勒是個極端重視私隱者，能有多少精彩內容再炒實在堪疑。作者曾自問：洛克斐勒是不是一個空洞的人，一心只追逐名利，有如行屍走肉，或者是個極有深度和熱力的人，只不過是有異乎常人的自制力罷了。若是前者，朗‧契諾就婉拒不寫，若是後者則希望一探究竟。而該書的面世，就明示洛克斐勒是個極有深度和熱力者。
無疑地，洛克斐勒最為世人熟知的是他所擁有的龐大財富，被褒被貶都源於這些財富。被貶的部分屬於財富的取得，被褒的部分則是「散財」，也就是財富支出。
我們知道，洛克斐勒的財富之泉在「標準石油」公司，也就是由於他經營「標準石油」所採用的方式才受到無情、長期的攻訐和謾罵。那麼，他到底是用什麼方式經營的呢？「托拉斯」是也，其淺顯通俗的同義詞就是「獨佔」。在當今標準的經濟學教科書中，都告訴我們獨佔就是無效率、有害社會福利的表徵，在簡單清楚的理論圖示下，價高量少的「剝削」現象立即浮現，於是政府需要介入，要嘛強制分割、要嘛收歸國營、要嘛干預定價等等。其目的美名是「彌補市場失靈」，讓市場競爭力量發揮促進社會福祉的效果。
不過，洛克斐勒終其一生，都堅持他所創造的「托拉斯」是一個好東西，最能讓資源作最有效率運用，他最常掛在嘴邊的是「合作」勝於競爭，由於合作、而且是推心置腹的「忠誠合作」，可以達到穩定、免於波動之苦，他之所以命其公司為「標準石油」，即源於此理念，而他認為在他的監管及核心忠誠份子的「合作」下，「標準」就可以得到。由其財富之創造，以及油價之低廉的事實，我們或許不可輕忽他的看法。
獨佔、托拉斯、信任
不知世人是否認真地想過「托拉斯」的原名"Trust"之內涵，顧名思義「信任」是也。如此，這種經營方式的成功，先決條件就是成員間彼此信任，於是人人具誠信美德乃不可或缺。以此角度切入，洛克斐勒被描述成篤信基督教、律己甚嚴、滴酒不沾、信守承諾、節儉樸實等等與財大氣粗、珠光寶氣、奸滑狡詐市儈味截然相反，應該是可信的。在此至高無上原則下，「交易成本」可以降至極小，由而經營效率可提升、資源可作有效率使用，毋寧是極其自然的。
此在1937年之後，由1991年諾貝爾經濟學獎得主寇斯（Ronald Harry Coase,1910~2013）所領銜的「產權經濟理論」里，多少可以得到印證，尤其寇斯在1937年發表的〈廠商的本質〉（The Nature of the Firm）這篇經典大作，已將廠商替代市場，由廠商的經理或監督者指導資源的運用，免掉許多種市價的決定，以節省交易成本作了扼要清楚解析。寇斯可說已將洛克斐勒的身體力行之實證，予以嚴謹地變為理論模式，只不知寇斯之提出這個石破天驚看法，是否得自洛克斐勒的經營靈感呢？！
反獨佔法徒勞無功
如果托拉斯果真符合社會，則政府法令的打擊恐徒勞無功，此由〈休曼反托拉斯法〉（Sherman Antitrust Act）等反獨佔法之收效極微，甚至產生耗費成本負作用已可知其一斑。不過，正如信任或誠信這個基本必備條件之重要所顯示的，在一個無誠信的社會裏，自然長成的托拉斯根本不可能出現，若有托拉斯，都是政府經營或政府法令保護的特權，它們的經營效率當然低落，對社會福利自然是負面的。撫今追昔，洛克斐勒的托拉斯是道德沉淪、無誠信的當代社會之海市蜃樓。那麼，十九世紀的美國民眾攻擊標準石油，應該是多此一舉且夾雜着過多的妒嫉、挾怨報復心理了。
洛克斐勒將其鉅大財富大都用於慈善事業，他抱持着上帝使者之使命感，從事這項事業，發現其難度甚至比經營企業有過之，也到處顯現出人性醜陋面。一方面是各方貪求無厭的需索，一方面是多方冷言冷語的諷刺。無怪乎洛克斐勒會感慨說：「巨富是巨大負擔，是一項沉重責任，不是大福就是大禍」。為了做好慈善事業，為免除受補助者的依賴性更深，他提倡「相對基金」理念，成立委員會、尊重專家意見散財，實施「普及性」社會福利。他在醫療和教育兩類慈善事業上最有成就。在醫療方面，洛克斐勒所創設的醫學研究所，研發出多項治癒嚴重傳染病的藥方並普及全球，而此研究所變成的洛克斐勒大學，也成為培育諾貝爾醫學獎得主的溫床。
在教育方面，芝加哥大學這所名校的創辦固然有名，但在基礎教育，尤其是女性和黑人的普及教育上更值得大書特書。由此兩類慈善事業，可看出洛克斐勒具有「永續發展」的遠見，也可窺知其不在求名，此由他一概謝絕用他的名字作為機構名稱，更不出席各項落成典禮等等行為也可見端倪。
成功絕非偶然
洛克斐勒被稱為天使與魔鬼的結合體，我們其實可說他擁有「冷靜的腦、溫暖的心」。不論是商業或慈善事業的經營，都需要冷靜地精打細算，思索出最佳的方式。在朗‧契諾筆下，我們看到的是一個活生生的「人」，不怕困難，一關過一關，抱着柳暗花明又一村的心情接受挑戰。於是乎，在經營石油的同時，鐵路、海路運輸、行銷、金融、股市投資等等相關聯的事業，也都有洛克斐勒的重要一份，這也更鮮明印證出他的確是經營企業的天才。
不過，縱然在事業上名利雙收、財源滾滾，洛克斐勒也有他心酸、痛苦、難言的一面，放蕩不羈的父親固然逼得他刻意隱瞞、甚至說謊，雖然在清教徒家教的薰陶下，還是出現兄弟鬩牆、甚至相殘的不幸，而且子女在嚴格家教下，也多位反彈似的演出叛逆情事，至於與記者媒體、政府，以及有關業者間的恩怨情仇，帶給他的苦惱更不在話下。洛克斐勒的大半人生都活在自己的小天地，彷如受到監視、失去自由的名人。讀其一生，不禁令人感慨：「巨富」真的會讓人快樂嗎？在朗‧契諾平實靈活的筆下，財富巨人的平凡面栩栩如生暴露在讀者面前。
如果名利真是凡人最在意的追求目標，由洛克斐勒身上，我們也會深深感受到成功絕對不是偶然的，除天賦外，加倍努力絕對免不了，但縱使盡了力，卻不一定能成功，而不努力，則鐵定成功不了。不過，由洛克斐勒身上，我們也輕易地察覺，成功必須付出代價，而且兩者呈現正向關係，其謹小慎微的自處、自律甚嚴的操守，恐怕絕大多數的凡人做不到，甚至連其極小的百分比都無法做到。如此，只要自己自問盡了力，還是不能趕上人家、達不到自己的理想，也就不必自怨自艾，而且也不必要嫉妒、羨慕別人了。俗話說：家家有本難念的經。此在曾是全球第一首富洛克斐勒的身上，我們也一覽無遺呢！
「富不過三代」是中西方都有的諺語，而洛克斐勒家族迄第三代為止，似乎逃過這宿命，雖然子孫中還是有不肖子女，但有傑出表現者還是居多，尤其象徵繼承意義的小約翰及約翰三世等男孩子更有優異成就。那麼，為何此家族可以較持盈保泰呢？此由洛克斐勒父子從事龐大慈善事業善舉，以及清教徒的家庭教育，讓子女從小就養成財富得之不易、天下沒有白吃的午餐的實際感受可窺知一二。由其子女自小需由做家事才有零用金可得，以及時時克勤克儉、節約行事的戰戰兢兢畫面，我們也應當可以清楚、明白了。
天下沒有白吃的午餐
最後，很有必要將洛克斐勒在1911年寫給其子小約翰的第13封信〈天下沒有白吃的午餐〉全文揭露，給籠罩在「社會福利」制度下的地球人，尤其是制度設計和政策制定者參酌並嚴肅思考：
「親愛的約翰：
我已經注意到那條指責我吝嗇，說我捐款不夠多的新聞了，這沒什麼。我被那些不明就裏的記者罵得夠多了，我已經習慣了他們的無知與苛刻。我回應他們的方式只有一個：保持沉默、不加辯解，而無論他們如何口誅筆伐。因為我清楚自己的想法，我堅信自己站在正確的一方。
每個人都需要走自己的路，重要的是要問心無愧。有一個故事或許能夠解釋，我很少理會那些乞求我出錢來解決他們個人問題的理由，更能解釋讓我出錢比讓我賺錢更令我緊張的原因。這個故事是這樣說的：
有一家農戶，圈養了幾頭豬。一天，主人忘記關圈門，便給了那幾頭豬逃跑的機會。經過幾代以後，這些豬變得越來越兇悍以至開始威脅經過那裏的行人。幾位經驗豐富的獵人聞聽此事，很想為民除害捕獲它們。但是，這些豬卻很狡猾，從不上當。
約翰，當豬開始獨立的時候，都會變得強悍和聰明了。
有一天，一個老人趕着一頭拖着兩輪車的驢子，車上拉着許多木材和糧食，走進了『野豬』出沒的村莊。當地居民很好奇，就走向前問那個老人:『你從哪裏來，要幹什麼去呀？』老人告訴他們：『我來幫助你們抓野豬呵！』眾鄉民一聽就嘲笑他:『別逗了，連好多獵人都做不到的事你怎麼可能做到。』但是，兩個月以後，老人回來告訴那個村子的村民，野豬已被他關在山頂上的圍欄里了。
村民們再次驚訝，追問那個老人:『是嗎？真不可思議，你是怎麼抓住它們的？』
老人解釋說:『首先，就是去找野豬經常出來吃東西的地方。然後我就在空地中間放一些糧食作陷阱的誘餌。那些豬起初嚇了一跳，最後還是好奇地跑過來，聞糧食的味道。很快一頭老野豬吃了第一口，其他野豬也跟着吃起來。這時我知道，我肯定能抓到它們了。』
『第二天，我又多加了一點糧食，並在幾尺遠的地方樹起一塊木板。那塊木板像幽靈般暫時嚇退了它們，但是那白吃的午餐很有誘惑力，所以不久他們又跑回來繼續大吃起來。當時野豬並不知道它們已經是我的了。此後我要做的只是每天在糧食周圍多樹起幾塊木板，直到我的陷阱完成為止。』
『然後，我挖了一個坑立起了第一根角樁。每次我加進一些東西，它們就會遠離一些時間，但最後都會再來吃免費的午餐。圍欄造好了，陷阱的門也準備好了，而不勞而獲的習慣使它們毫無顧慮的走進圍欄。這時我就出其不意地收起陷阱，那些白吃午餐的豬就被我輕而易舉地抓到了。』
這個故事的寓意很簡單，一隻動物要靠人類供給食物時，它的機智就會被取走，接着它就麻煩了。同樣的情形也適用於人類，如果你想使一個人殘廢，只要給他一對枴杖再等上幾個月就能達到目的；換句話說，如果在一定時間內你給一個人免費的午餐，他就會養成不勞而獲的習慣。別忘了，每個人在娘胎里就開始有被『照顧』的需求了。
是的，我一直鼓勵你要幫助別人，但是就像我經常告訴你的那樣，如果你給一個人一條魚，你只能供養他一天，但是你教他捕魚的本領，就等於供養他一生。這個關於捕魚的老話很有意義。
在我看來，資助金錢是一種錯誤的幫助，它會使一個人失去節儉、勤奮的動力，而變得懶惰、不思進取、沒有責任感。更為重要的是，當你施捨一個人時，你就否定了他尊嚴，你否定了他的尊嚴，你就搶走了他的命運，這在我看來是極不道德的。作為富人，我有責任成為造福於人類的使者，卻不能成為製造懶漢的始作俑者。
任何一個人一旦養成習慣，不管是好或壞，習慣就一直佔有了他。白吃午餐的習慣不會使一個人步向坦途，只能使他失去贏的機會。而勤奮工作卻是唯一可靠的出路，工作是我們享受成功所付的代價，財富與幸福要靠努力工作才能得到。
在很久很久以前，一位聰明的老國王，想編寫一本智慧錄，以饗後世子孫。一天，老國王將他聰明的臣子召集來，說：『沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠，我要你們編寫一本各個時代的智慧錄，去照亮子孫的前程。』
這批聰明人領命離去後，工作很長一段時間，最後完成了一本堂堂十二卷的巨作，並驕傲的宣稱：『陛下，這是各個時代的智慧錄。』
老國王看了看，說:『各位先生，我確信這是各個時代的智慧結晶。但是，它太厚了，我擔心人們讀它會不得要領。把它濃縮一下吧！』這些聰明人費去很多時間，幾經刪減，完成了一卷書。但是，老國王還是認為太長了，又命令他們再次濃縮。
......
這些聰明人把一本書濃縮為一章，然後減為一頁，再變為一段，最後則變成一句話。聰明的老國王看到這句話時，顯得很得意。『各位先生，』他說:『這真是各個時代的智慧結晶，而且各地的人一旦知道這個真理，我們大部分的問題就可以解決了。』這句話就是:『天下沒有白吃的午餐。』
智慧之書的第一章，也是最後一章，是天下沒有白吃的午餐。如果人們知道出人頭地，要以努力工作為代價，大部分人就會有所成就，同時也將使這個世界變得更美好。而白吃午餐的人，遲早會連本帶利付出代價。
一個人活着，必須在自身與外界創造足以使生命和死亡有點尊嚴的東西。
愛你的父親」
雖然我已多次寫過洛克斐勒，在美國川普政府擬推動「以貿易取代援助」（trade over aid）的轉型計劃、重塑全球援助體系的此時，再重提洛克斐勒的事誼，應有參考價值。而1998年朗．契諾寫作出版的《洛克斐勒》巨著則是「洛克斐勒」的最精彩忠實評傳，很值得閱讀。我在2000年2月為台灣商周出版公司出版的中文譯文（八百一十五頁）寫了＜導讀＞，本文就是該文的修訂版。
（作者為中華經濟研究院特約研究員）
