原文：
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
解釋：
孔子說：「君子看重人際和諧但不會為了追求彼此相同而盲目附和，小人則重視表面看起來完全相同卻並不在意真正的人際和諧。」
感想：
1.和而不同
和，即和諧。此處指人際和諧。
和諧的關係，意味關係的合理而適切，即是「善」。
特別是人與人之間的關係，擇善而固執之，這就是和諧了。
可是，和諧的人際關係，並不意味着，一定要追求，所有一切都必須完全相同、毫無差別的「同」。反而，人際間的「不同」，才是常態。
《論語集解》說：「君子心和，然其所見各異，故曰不同。」君子出自內心的真誠，看重的是人際和諧，從而可以包容彼此之間的差異，並不盲目附和。
《論語正義》也說：「和如五味相濟，五聲相成，雖不同物而能協調。」就好像飲食與音樂，雖五味不同、無聲相異，但協調在一起，便是美味與妙音。
所以，君子行善，必然落腳「和而不同」。
2.同而不和
同，指的是人云亦云，盲目附和的樣子。
按錢穆先生的理解便是：「同則清一色消滅其餘。」
可見，同，正是因為極其重視表面看起來的完全相同，才導致人云亦云，盲目附和。
問題是，既然如此之「同」了，為何還居然「不和」呢？
《論語集解》說：「小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。」從表面看，小人們都有着相同的嗜好聚集在一起，但是各自利益述求不同，於是便會產生利益的爭奪，造成「不和」的局面，也就在所難免了。
《論語正義》也說：「同若以水濟水，琴瑟專一，雖共趨而實相害。」顯然，水質不一，琴瑟各異，雖在一起以顯示表面看起來相同趨勢的「清一色」，實質卻會因比較而相害。
所以，小人不善，必然流於「同而不和」。
3.君子人格
君子具備道德覺悟，而小人缺少道德覺悟。這是君子與小人的區別。
但是，君子與小人之間也是可以相互轉換的。正如「和而不同」與「同而不和」也是可以相互轉換的。至少從理論上講是行得通的。
不過，這樣的轉換太難了啊。因為——
君子，是以道義相交的，心存道義而不悖，所以能真誠行善。
小人，是以勢利相結的，心有阿比而尚利，所以會滅異求一。
很顯然，難就難在「義利之辨」，而君子人格，正是由於能夠做到「自勝其私」。
這也就給新時代師者留下了一個非常重要的問題：
捫心自問，要成為「君子型」的師者，還是淪為「小人型」的師者？
想清楚了，一切便迎刃而解了。
