孩子讀書特別快，讀得很粗，怎麼能夠讓這個孩子不是僅僅流於表面，而是能夠解決他不太會精讀、細讀的問題？
首先你要知道，所有的習慣都不是一時一刻養成的。比如說這個孩子看書就喜歡看表面故事，就喜歡走馬觀花，這也不是一時一刻養成的，所有不是一時一刻養成的習慣，也不可能依靠一時一刻去改變。大家首先要有一個心理預期：他既然能夠形成這樣一個走馬觀花、看表面故事的習慣，那你想讓他開始帶着腦子去想問題，這肯定不是一天兩天，而是需要長期堅持才能調過來的，你得首先做好這個打持久戰的準備。
第二點，就是怎麼能夠讓這個孩子能夠精讀、細讀。在我看來，精讀細讀的核心是：你在讀書的時候，始終帶着思考和感受在讀書。這就是我一直在提倡的精讀細讀。我之前跟大家說，很多朋友問我怎麼學好語文，我說你想學好語文的朋友，記住四個「多」：多讀書、多動筆，這是你的硬功夫、你的外功；還有兩個是你的內功，就是多思考、多感受。
什麼叫多思考？思考就是提問題，就是不懂就問，不斷地發現這裏面不懂的東西，不斷地停下來想想是咋回事，其實這個東西是人的天性——人的思考力和感受力，實際上是人的天性，只是在我們成長的過程當中，逐漸地被很多東西給蒙蔽了。所以我們後來很多很多的，包括做大學問的人，大家都在說，我們人最後修煉一輩子要怎麼樣？要返璞歸真，你要重新回到自己的本真狀態，像一個孩子一樣的保持你的天真、好奇，保持你的思考、感受。
任何一個孩子天生都有這種能力，所以我們要呵護它——呵護他提問題的能力、好奇的能力，呵護他的細膩的感受力。你看一個小孩子，他的感受力是最敏銳的，小孩子的好奇心是最旺盛的。所以其實我們讀書的時候，要始終不斷地提醒自己，回到最本真的、甚至你可能認為最無知的狀態——「知之為知之，不知為不知，是智也」，這不是孔子講的嗎？孔子當年教他的學生子路的時候就跟他講說，什麼是真正的「知」，就是「知之為知之，不知為不知」。我們在今天有多少人在讀書的時候能夠保持這樣一個狀態？很難得的。
在線下的時候，我們做了一個錄課的開放日活動，其中有幾個天津的家長帶着孩子一塊來的。結束之後，那個家長就問了我一個問題，他說：「你怎麼能記住這麼多東西啊？為什麼我們家孩子就記不住呢？」還有就是說：「你怎麼會知道這個人？比如說他的外公是誰？他跟裏邊的另一個人，他們之間是什麼關係？在歷史上曾經發生過什麼事？他說你怎麼能知道？你到底看了哪些書？」
其實看哪些書不重要，重要的是我在閱讀的時候，我真的是要讓自己保持『知之為知之，不知為不知』的狀態。就是你碰到一個故事的時候，如果說這裏邊提到兩個人，你壓根就不知道這倆人是誰，難道你不要去研究研究嗎，然後也不知道為什麼他沒頭沒尾的跟你講了這麼句話，難道不應該去想一想嗎，這後邊是不是有什麼故事，最重要的是你能夠提出這個問題，保持好奇，我覺得這就是我們在讀書的時候最寶貴的品質。
當然，你還要打開你的感受力、情感能力、審美能力，這些都在你的感受力當中。如果一個孩子在讀書的時候是帶着豐富的思考和敏銳的感受去讀書的，他一定不會走馬觀花。
這就有點像我們出去旅遊，如果你問我這個問題，你說：「我們家孩子出去旅遊特別快，然後全都是到了一個地方，拍個照片，發個朋友圈到此一游，請問有什麼辦法能夠讓他真正的在旅遊當中心裏邊覺得有點收穫。讓他慢一點，最重要的就是慢一些，去發現美好，感受美好，去思考這個世界是什麼樣子，跟他的人生有什麼樣的關聯，其實就是這個方向，只不過你要順着這個方向長期去堅持，你的心才能越來越清澈。
我們去看很多心學上的東西，或者是禪宗裏面的東西，始終在講說人最重要的是要把心變得越來越清澈，就不管是說「本來無一物，何處惹塵埃」，你要明白這一點，還是說「此心光明」，不管是哪一種，就是最後你其實是要讓你的思考能力、讓你的感受能力，變得像孩子一樣的清澈，沒有雜質。
我們現在每一個人，隨着自己的年齡長大，我們的雜質是越來越多的，你沒有辦法像一個孩子一樣保持清晰的思考，保持敏銳的感覺。孩子有時候在長大過程中也是這樣。那我覺得很重要的一點，其實就是在我們讀書的過程裏面，或者在我們的生活當中，時刻保持自己的思考能力和感受能力。
當然，一開始如果你已經很「鈍」了，你的思考力、感受力已經非常的鈍了，我們可能要做的事情是順着這個方向讓自己慢下來，哪怕我現在只能進一寸，我們那句話，「進一寸有一寸的歡喜」，我今天哪怕只能進一寸，但是我只要堅持一寸一寸的往前走，那我也能到達很遠的地方，而且你會越走越快。
