孫悟空最大的理想是什麼？
當玉皇大帝。
因為是從石頭縫裏蹦出來的，在花果山，他就是個絕對的少數族裔。雖然，群猴也帶他玩，但因為無父無母，身子骨又是石頭材質，也不用跟誰結成互相抓癢聯盟，很難真正融入花果山猴群社會。
那種孤立感，怎麼形容都不過分。所以，他比別的猴子更需要權力來刷存在感。
機會來了。群猴發現瀑布，都想知道背後有什麼，但都怕好奇害死猴，於是，有一隻便喊道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。」
在你印象里，是不是此話一出，石猴就勇敢地跳進去？原著這麼寫：「連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴……」
提出建議的猴子不是複讀機，也不是重要的事情說三遍，而是一次之後遭遇尷尬的沉默，再喊第二次，又是沉默的尷尬，於是喊第三次……這三聲的總時長，用電影鏡頭來呈現，至少也得30秒。
為什麼石猴不是一下子就跳出來，而是經過這麼長時間的猶豫？
因為這是以生命去搏王權的豪賭，其他的猴都不敢出頭，他也得權衡。但機會又稍縱即逝，再三思考，才決定賭一鋪。
可以想像，權力的誘惑對孫悟空來說有多大。
但是，權欲幾乎是所有動物與生俱來的。狗見到柱狀物就撒尿，那是在宣示主權：這是我的神聖地盤，他狗不得撒野。嬰兒在母親懷裏吃奶，其他小孩靠近，他（她）會下意識推開。有人說這是天生自私的表現，其實，也是對生存資源的獨佔，同樣是權欲在起作用：這兩坨能源源不斷提供奶水的肉，是我的，他人不得染指。
猴子對權力就更在乎了。別說是自然界中的猴群，連被人關進動物園的可憐猴子，也常常為王位打個你死我活。「暴力最強者說了算」的叢林法則雖然野蠻，還是要比世襲公平些。
而現在，花果山猴通過膽魄、能力來選猴王，已經是非常文明了。這是猴群的一小步，卻是動物的一大步。
可見，花果山「十洲之祖，三島之來龍」這名頭可不是白叫的，住在這山上的動物，就是要比其他地方的多點靈性，而且他們幾乎都對王權等級制度及相關禮儀無師自通。當石猴說你們要拜我為王別賴賬時，「眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱千歲大王」（第一回）。
「序齒排班」是按年齡、資歷排座次；「都稱千歲大王」這信息量就很豐富了——皇權時代，「王」只能是「千歲」，皇帝才是「萬歲」，也就是說，誰萬獸無疆誰永遠健康是不能亂叫的。
而這個「千歲大王」，也正是石猴不滿足於當「美猴王」，而想當「齊天大聖」的原因。
不管千歲萬歲，生命都是有期限的。想到這一點，他哭了：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」
終身制，生命有限，權力也就有限。只有壽比天齊，才能實現權比天齊。
跟孫悟空比，什麼「向天再借五百年」，實在弱爆了。
當他龍宮搶寶、地府銷籍，成功引起天宮注意，太白金星來招安時：
美猴王聽得大喜道：「我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請。」
第一次打敗托塔天王之後，太白金星再次下凡招安，孫悟空問天上是否有「齊天大聖」官銜，金星說玉帝批了，「此話一出，悟空大喜，懇留飲宴」（第四回）。
注意，兩次，他都是「大喜」。如果說，第一次大喜乃猴之常情，尚可理解，發現被騙之後，天宮重施故伎，他還「大喜」，那就只能理解為權令智昏了。
當弼馬溫，本來幹得挺歡的，只是半個多月後，從下屬那裏得知弼馬溫只是個無品級、未入流的養馬職位，他才勃然大怒。反回花果山時，他說了一句話：「養馬者，乃後生小輩下賤之役！」好像很有種的樣子。
問題是，一開始叫他養馬，他根本就沒覺得下賤。所以，關鍵還是官位太低權力太小。這也就不難理解，為什麼第二次上天，閒逛了一段時間後，玉帝叫他去管蟠桃園，他又「歡喜謝恩，朝上唱喏而退」（第五回）。
養馬賤，管桃園就很尊貴了？從馬夫到農夫而已，可他又歡喜謝恩，為什麼？因為這一次，他已經是玉帝親口封的「齊天大聖」了，有了這頭銜，再低賤的活也願意干。
從這個角度去看所謂的「大鬧天宮」，就跟萬聖節的小孩一樣，不給權就鬧。
這時候，他也看清楚了，天上人間，權力最大的，就是玉帝。如果說，他之前對最高權力的渴望還停留在構思階段，現在目標明確了：當玉皇大帝。
第一次正式說出口，是當着如來的面。如來呵呵冷笑，說玉帝不是誰想當就能當的，「他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？」（第七回）
我算了一下，答案是：二億二千六百八十萬年，差不多從侏羅紀開始就混在恐龍堆里修煉了。
所以，如來接下來就爆粗了：「你那個初世為人的畜生，如何出此大言！」
孫悟空也沒怵，回懟了一句話，被很多人拿來作為他有民煮精神的鐵證：「他雖年劫修長，也不應久佔在此。常言道，皇帝輪流做，明年到我家。」
但是，這是「民煮」嗎？
類似的話，歷史上不少人說過。秦始皇東巡到會稽，項梁跟項羽叔侄倆圍觀，項羽說：「彼可取而代也。」（《史記·項羽本紀》）
劉邦到咸陽服役，見到秦始皇的大陣仗，「喟然太息曰：『嗟乎，大丈夫當如此也！』」（《史記·高祖本紀》）
陳勝起事時說：「王侯將相寧有種乎！」（《史記·陳涉世家》）
再看劉項、陳涉起事後的所作所為，不管功成與否，他們的「豪情壯志」，體現的不是民煮精神，而是取代精神。
不難想像，如果讓殘暴的項羽當上皇帝，「苦秦久矣」的百姓，又將「苦楚久矣」。同理，像陳勝那樣被踩到最底層的泥腿子，一旦得勢，將會怎麼瘋狂地報復，你看他稱王后隨意殺死翻老底的故人便知道。
劉邦呢？漢跟秦比，確實好了些，但江山姓了劉，就代代姓劉，你只能祈求像中彩一樣，碰到「文景之治」，而漢武之後，就一代不如一代了。王莽、曹操覺得姓劉的不行，想自己上位，不流血，根本就辦不到。
這就是「興，百姓苦；亡，百姓苦」的原因。兩千年，就這麼循環下來。
所以，劉項也好，陳涉也好，包括後來的王莽、曹操，他們的造反，跟孫悟空一樣，並不是反制度——他們從不覺得這制度不合理。
原著裏面借獵人劉伯欽之口說，孫悟空鬧天宮，被如來鎮壓那一年，是「王莽篡漢之時」（第十四回），信息量太大了。
那麼，玉帝是否跟孫悟空想的一樣，天上人間權力最大，然後就為所欲為呢？
且不說，包括元始天尊、靈寶天尊、道德天尊在內的「三清」，表面上雖然無權，但「老神政治」的水有多深，你不進入高層還真想像不到。更不用說，他還得靠「三清」之一的道德天尊——即太上老君來當大保健。西方的燃燈古佛來天庭跟太上老君講道，就完全繞過他，天知道他們講的是什麼「道」，會不會暗中聯合起來杯葛他……
而掌握天庭兵權的李家，三個兒子都不是好惹的，其中兩個，還是如來和觀音的得力幹將。孫猴子造反，李靖雖然奉旨擒妖，但誰都看得出，李家出工不出力，李靖自己根本就不跟孫悟空正面硬剛，也不使出寶塔鎮猴妖，明擺着是想看玉帝的笑話。
甚至，玉帝想殺一個敢動他禁臠的天蓬元帥，都遭到諸多阻攔，最後也只能把他開除出天庭。
所以，他的淫威，只能向凡間發泄。比如鳳仙郡的郡侯，只是無意中冒犯了他的權威，他就罰該郡大旱三年。
這些，孫悟空其實都不知道，也不懂，他只看到天帝高高在上，哪知道背後有這麼多的制約。
有確鑿的證據表明，孫悟空想當玉帝，並不是想更好地為三界服務，而是為了享受權力帶來的快感。
第四十回，救活了烏雞國國王，國王千恩萬謝，要把王位讓給他時，他笑道：
「不瞞列位說，老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝，都做遍了。只是我們做慣了和尚，是這般懶散。若做了皇帝，就要留頭長髮，黃昏不睡，五鼓不眠，聽有邊報，心神不安；見有災荒，憂愁無奈。我們怎麼弄得慣？你還做你的皇帝，我還做我的和尚，修功行去也。」
這樣的「人」，你要是跟他說，有一種「皇帝」，不但「黃昏不睡，五鼓不眠」，整天「心神不安憂愁無奈」，還會被老百姓隨意指着鼻子罵，幹得不好，隨時會被轟下台，他絕對不信。就算相信了，讓他當這樣的「皇帝」，那他肯定會說：「佛祖，您還是把我再壓回五行山下吧。」
只要絕對的權力，不想承擔權力應該承擔的義務，這就是孫悟空理想中的「皇帝」。
再想想，他在花果山當美猴王時，為了吃人而耍盡心機，要是他美夢成真當上玉皇大帝，天下蒼生，豈不都成了他的菜？
就算他換口味改吃龍肝鳳髓，當他發現當玉帝也不能為所欲為時，遲早也會跟制約他的「三清」、李家勢力或西天鬧掰，在天上人間再掀起一場腥風血雨。
更要命的是，他還真的是萬獸無疆。
