九月九日憶山東兄弟
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這首傳誦千古的名詩相傳是王維十七歲時所作。少年固然天才，但思鄉之苦對一個出身貴族的年輕人可能真的格外錐心刺骨吧。首句連用「異鄉」「異客」和「獨」表現遠在他鄉煢煢孑立的悽惶感，與第二句的「佳節」形成強烈反差，自然引出「倍思親」之感。
三、四句伸足「思親」之意，但妙在從對面落筆，想像家鄉的每個兄弟都插上了茱萸登高臨遠，他們在團聚喜悅中也會懷想「獨在異鄉為異客」的自己吧。想及此，稍感安慰，卻也更加思鄉了。白居易在《邯鄲冬至夜思家》中也以對面落筆的手法委婉表達自己對家人的思念：「邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說着遠行人。」
對面落筆的動人在於個體超越自己，顧念到家人的情感，還在於對彼此間親情的充分信心。三十多年後，安祿山攻佔長安時，王維曾任偽職。唐肅宗收復長安後要將王維定罪。此時弟弟王縉請求免除自己的官職來為兄長贖罪，才使王維得到從寬處置。真摯的兄弟情誼印證了當年「遍插茱萸少一人」中的互相顧念。
山居秋暝
【唐】王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
霜輕塵斂，山川如洗，一年好處。一場秋雨洗去浮塵，也抖落了心裏的雜念。山空，心亦空。帶着新鮮的眼光看世界，一切都像是第一次看見。https://ZHuanlAn.zhihu.com/p/1954626056557424763
明月透過松針，灑落在山間，風移影動，如空明積水，藻荇橫生。山泉淙淙地流瀉於山石之上，水光斑駁，粼粼閃動。夜行山中，感受虛靜中的生機，心中一片空明。
幽靜的竹林突然喧譁起來，原來洗衣女們歡笑着回來了。寬展的荷葉向兩邊披分，細看是漁舟正在順流而下。「竹喧」和「蓮動」是直接的感受，「歸浣女」和「下漁舟」是理智的認知。詩人先把直覺的感覺寫出來，再加以說明，便造成一種新鮮的感覺。驚訝之後莞爾一笑的微妙心理被細緻地描摹出來。因為心界的空靈，詩人與自然之間共度着心跳。
靜謐與騷動、山人的純樸都使詩人深深滿足，流連忘返。就在山中坐看春芳謝落吧，感知萬物生滅，也是一種享受。王孫公子自可留下。「自可」的語氣瀟灑閒逸，反用了《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可久留」，卻正與「隨意」應和。
終南山
【唐】王維
太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
這首詩可以看作是一篇移步換景的微型遊記。從未入山時寫起，先是遠遠地遙望終南山。向上看，它的主峰高入雲天；沿着山脈向着東西展望，群峰連綿起伏，望不到盡頭，似乎能一直綿延到陸地的盡頭，和大海相接。一座氣勢雄渾的大山就這樣橫亘在了面前。https://ZHuanlAn.zhihu.com/p/1954626335008858751
然後詩人走進終南山，登山而上，走到原來在山下仰望見白雲飄蕩的地方，山嵐雲靄似乎都退向了遠處；再往高處繼續攀登，回頭俯瞰，來路上又有雲霧繚繞——原來自己已經身在雲霧之中。
終於登上了山頂，整個終南山都在腳下，一山之隔，地理分野已然變化；群山的不同側面，陽光或照射或被遮擋，千岩萬壑中呈現出明暗變化。
從山頂下來，天色已晚。詩人半路遇到一個正在砍柴的樵夫，雖然隔了一條山澗，還是向他詢問附近是否有可以借宿的人家。看來詩人意猶未盡，並不急於回家。
蘇軾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」這首詩就像一幅運用了散點透視技法的山水畫，在讀者面前徐徐展開。
終南別業
【唐】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維的詩，不僅詩中有畫，而且詩中有禪。王維的一生受禪宗影響極深，他的母親是一位虔誠的佛教徒。王維字摩詰，名和字合在一起就是一部在漢地流傳極廣的佛經《維摩詰經》中的維摩詰居士的名字。王維早年逢開元盛世，又得賢相張九齡的賞識和拔擢，懷有積極進取的心態。但後來李林甫排擠張九齡，朝政逐漸昏亂，王維在政治上也轉而持消極無為的態度。他在長安城外的終南山中購置了曾為宋之問所有的別墅，公務之餘，便來此閒居，吃齋念佛，游賞山水。這也就是這首《終南別業》中所描述的「中歲頗好道，晚家南山陲」。
這種生活更契合王維的性格和信仰。在他此時的山水詩中，沒有懷才不遇的牢騷，沒有仕途失落的悲憤，而是發自內心對發現山水之美的快樂，對閒適生活的喜愛，以及對禪意的深刻領悟和表現。所以他常常興致勃勃地在山中信步閒行，獨自一人，陶醉於美景和喜樂之中。但他又並非刻意尋求美景，如果存了刻意的念頭，也許在山中走一天都看不到「美景」。而一旦消了「執着」心，美景就無處不在。沿着山中的溪水而行，一路固然是美景，可是走到水的盡頭，也不必認為「美景」消失了，更不必因此而惆悵惋惜。那樣的話，你看不到雲正在裊裊升起，那又是一種美景。因為沒有了「執着」心，詩人也不會刻意做出傲世孤僻的姿態。如果在山中遇到什麼人，他也會相談甚歡——這何嘗不也是一種美景呢？
「行到水窮處，坐看雲起時」是歷來被人們稱頌的名句，充滿禪意而不着痕跡：只要不執着，便無時無處而莫非自在。
觀獵
【唐】王維
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射鵰處，千里暮雲平。
詩題作「觀獵」，詩的開篇卻先寫「聽」，聽到強勁的風聲和穿透風聲而來的弓弦震動的聲音。未見其人，先聞其聲，由聲音可以想像到這是一張怎樣的強弓，而引弓射箭的人又是怎樣的英姿勇武。循聲望去，原來是一位將軍在渭城外打獵。
將軍出獵，自然威風凜凜，馬隊飛馳，獵鷹在天上盤旋。這是冬日的原野，原野上野草枯黃，積雪融化。空曠的原野，獵物難以藏身，更容易被獵鷹銳利的目光發現，一旦被發現，便躲不過將軍馬隊的追逐。將軍的馬隊呼嘯而過，在遼闊的關中平原上馳騁，在日暮時分回到自己營地。回望遼闊的曠野，暮色沉沉，仿佛還有將軍矯捷的身影在縱馬奔馳。
少年行（其一）
【唐】王維
新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
這首詩充滿了青春氣息。
遊俠在戰國秦漢曾經具有廣泛的社會影響力，作為體制外的存在，他們具有的能量曾經令政府頭疼不已，也因此在西漢至東漢都成為政府持續地嚴厲打擊的對象。漢以後，遊俠這類人群已經不復存在，但遊俠的人格和行為卻被詩人不斷追慕。遊俠身上的重諾守信、自由不羈、快意人生，在詩歌中被浪漫化，儼然成為一種讓人嚮往的生活方式。
王維的《少年行》是一組詩，一共四首，分別寫遊俠少年的意氣結交高樓縱飲、從軍邊塞視死如歸、英勇殺敵戰功赫赫、得勝歸來功高無賞，幾乎可以視為一個遊俠的傳記。
本詩是組詩四首中的第一首。新豐、咸陽均為長安附近地名，秦統一天下後及漢武帝時，均曾遷徙天下豪傑入關居住，因此長安附近聚居了很多遊俠，形成了遊俠風氣。本詩重點寫遊俠的快意人生。一斗萬錢的美酒，意氣相投一見如故的同道中人，他們率真坦蕩，縱情歡樂。最後詩人的鏡頭定格於一個畫面：「系馬高樓垂柳邊」。樓上的遊俠少年舉杯豪飲意氣風發，樓下垂柳依依，幾匹馬靜待主人。在這樣一個畫面里，遊俠少年的行為更加唯美和浪漫。
輞川閒居贈裴秀才迪
【唐】王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
秋風乍起，山色蒼翠起來，一片斑斕。「轉」字像在放映秋山的變化。草木搖落，在生命的盡頭盛裝謝幕。捕捉這一瞬間，遲暮原來交疊着凋敗與繁華。
柴門外，詩人臨風聽蟬。秋蟬不似夏天聒噪，鳴聲稀疏，卻自有一番蕭散的意趣，仿佛是倚杖而立的詩人自己。
遠處渡口，落日正與水面相切。夕陽壯美，西下後黑夜便隨之而來。村子裏一條碧青的炊煙連雲直上，扶搖升騰，然後孤獨地消散。
詩中捕捉的景致都有生命將盡的意趣，寒山、秋蟬、落日、孤煙、倚杖者。但詩人並不流於將逝的悲哀，而是平靜地欣賞這一刻獨特的美好。這頗似陶淵明「善萬物之得時，感吾生之行休」的心境，因此詩人以五柳先生自比，並化用陶詩「曖曖遠人村，依依墟里煙」。
但蕭散的意趣中總還是有些落寞的，好在朋友像楚狂人接輿一樣醉後狂歌，為自己閒散靜定的心平添了幾分生趣。
鳥鳴澗
【唐】王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
深山中的夜晚是什麼樣子？是漆黑一團，悄無聲息嗎？很多人不僅沒有經歷過，恐怕連想都不曾想過。而王維，這位大自然的歌者，在《鳥鳴澗》中表達了對山中夜晚的喜愛。他告訴我們，夜晚的山中是「靜」，是「空」，但並非一片沉寂。桂花飄落，明月升起，山中明亮了起來。已經在巢中入睡的鳥兒被月光驚醒，醒來後發現仍是夜晚，鳴叫幾聲再次進入睡眠。幽靜的夜晚，讓幾聲鳥鳴顯得格外清晰可聞；鳥鳴聲過後，夜晚的山中顯得更加幽靜。
靜謐而富有生機，平和安詳，充滿禪意，這就是春天山中的夜晚。
「心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂。」「一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙。不空所以不靈。」（朱光潛《談靜》）
放下定見、執念，將心界放空，不染不着，世間萬物便活動了起來。花、月、光影、山鳥原來有自己的動作，各種實有仿佛都有了生命，活潑潑的，一如人間。極小的桂花落下，窸窣地打在草間。花朵掉落，風吹草聲，月光從樹間穿過。山無靜樹，川無停流。每個事物都在自己的軌道上運行着，世界和諧安靜，生機盎然。「閒」「靜」「空」不僅指人、夜、春山，也是心界的空靈。詩人說：「草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站着，不說話，就十分美好。」去除遮蔽，心靈敞開給世界，與萬物同呼吸。
明月在山的背後升起，朗照山間。適應了暗夜的鳥兒被突然出現的月光驚到，鳴啼了幾聲。聲音在幽谷里迴蕩，又消散在潺潺的春水中。明月清輝使鳥兒驚啼，流水淙淙，最終吞沒了啼聲。萬物有序的軌道常常彼此交錯，互相影響，構成一個事件，一如人間。每個人都是獨立的小宇宙，有些行為卻如蝴蝶的翅膀無意中關聯到另一個人，從而引起一系列連鎖的反應，從出現到消失。而這個過程不正像大自然中的「月出驚山鳥，時鳴春澗中」嗎？
竹里館
【唐】王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
東晉顧愷之為謝鯤畫像，將他畫在岩石中，別人問這樣安排的原因，顧愷之回答說：「此子宜置丘壑中。」讀《竹里館》，感覺就像王維在為自己畫像，然後再悉心經營一個環境來烘托出自己的神采面貌。而他佈置得恰如其分，既不矯情，亦無虛誇。
一片清幽整潔的竹林之中，一人獨坐彈琴，時而長嘯。琴聲悠揚清泠，自古至今都是高雅脫俗的象徵，後來劉禹錫在《陋室銘》中一面說「可以調素琴」，一面聲稱陋室中「無絲竹之亂耳」，就是將琴和其他樂器截然分開。長嘯也是魏晉以來超逸高邁情懷的表徵。竹林獨坐，彈琴長嘯，明月高照，遠離紅塵。
這是一幅高士幽獨圖，也是王維的自畫像。
幽篁指深幽的竹林。竹林、彈琴、長嘯，似乎……隱約……想起了誰？對，竹林七賢。七人常集於竹林之下，肆意酣暢。其中阮籍尤愛彈琴長嘯：「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟」；「阮步兵嘯，聞數百步」。彈琴長嘯是志意宏放的阮籍在險惡政治中無可奈何的自我排遣。
王維閒居輞川時，良相張九齡已謝世，李林甫正專權。忠直的大臣或遭殺戮，或遭貶逐，政治環境險惡一如阮籍之時。王維即使有用世之志，如《漢江臨眺》表現的雄健意氣，「楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空」，閒隱自保的王維此時也只能以彈琴復長嘯來排遣心中轉瞬即逝的豪情。
一個文雅書生，獨坐竹林中。心中無故激越，彈琴復長嘯。但像一場徒勞無功的演出，無人知曉，無人領會。深刻的孤獨與落寞中，一束月光透過竹葉照拂在他的身上。置身空明的月光中，他又安靜下來。像一絲漣漪，發生，又像沒有發生過。
鹿柴
【唐】王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
傍晚，山中開始沉寂下來。夕陽西下，樹林中率先變得黯淡，陰影在樹林中瀰漫，逐漸濃重。突然，傳來說話的聲音，卻看不見說話的人。一道夕陽的餘暉從樹林枝葉的某處空隙斜照進來，落在樹下的青苔上。然後，說話的聲音又消失了，就像剛才響起時那麼突然。眼前的這道餘暉，也倏忽不見了，林中更加幽暗。
只是片刻的時間，卻發生了那麼多變化。聲音剛剛響起便立刻消歇，光線忽然閃現隨即隱去，恢復了原來的沉寂幽暗。而這稍縱即逝的片刻，被詩人敏銳地捕捉住，似乎意識到了什麼：瞬間與永恆？變與不變？空和有？然而詩人並不多說，只是把這片刻呈現出來，讓讀者自己去體會。
辛夷塢
【唐】王維
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
「木末」即樹梢，極言其高。「木芙蓉」花朵較大，色澤鮮明。在高處開着鮮艷大朵的花，那是一種濃郁又高貴的美。在枝葉蓊鬱的山間，紅紫色的美麗花朵格外惹人注目，但是無人欣賞。溪邊木屋邊，蓓蕾結出，陸續開放成一片絢爛美好，極致繁盛後，紛紛萎敗凋零。生命從出現到消失，又有誰見證它曾經存在過？
然而，《辛夷塢》是清淡的、樸素的、無言的，沒有濃郁的渲染和惋惜。「紛紛開且落」，五個簡單的字將花的生滅在空間和時間上都充分展開，卻不加評說，一如大自然。
相思
【唐】王維
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多採擷，此物最相思。
通常當人們想要表達對遠方之人的思念時，會向對方寄贈物品。比如陸凱《贈范曄》中「折花逢驛使，寄與隴頭人」，比如《西洲曲》中「憶梅下西洲，折梅寄江北」，有時候即使明知「路遠莫致之」，還是要情不自禁地「攀條折其榮，將以遺所思」（《古詩·庭中有奇樹》），「采之欲遺誰，所思在遠道」（《古詩·涉江采芙蓉》）。
而王維卻相反，不僅沒有寄贈，反而提醒遠方之人：「你那裏是紅豆生長的地方，你可曾注意到『春來發幾枝』？希望你能多採摘一些，因為紅豆最能代表相思的情意。」那麼，採摘下來做什麼呢？王維卻不再說下去了，戛然而止。
紅豆又名「相思子」，如果平鋪直敘地說寄贈紅豆以表思念，並無新意。王維此詩妙在看似明白如話，似乎紅豆本身就是「多採擷」的原因，實際上卻有更深一層含義，即是希望遠方之人因為思念自己而「多採擷」；而在殷勤勸說遠方之人採擷紅豆以寄相思的背後，卻是自己對遠方之人的深切相思。
這首詩，樸素簡潔的語言與優美的意象相結合，明朗單純與含蓄深情相結合，表達出了世界上最美好的情感。
雜詩（其二）
【唐】王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅着花未？
口吻由俗而雅是這首詩的趣味所在。開篇淺白如拉家常，「君自故鄉來，應知故鄉事」。十個字中「故鄉」迭見，正表現鄉思之殷。「應知」云云，跡近魯直，卻表現了解鄉事的急切。熱切的目光、兒童般不由分說的口吻，都被純白描記言映帶出來，筆墨儉省，纖毫畢見。
此時，詩人似乎將要問出一堆家長里短、朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄，不料只淡淡一句「來日綺窗前，寒梅着花未」，超越一切俗務，詩人只關心，綺窗前的一株梅是否嫻靜開放。
也許滿腔鄉思，不知從何問起；或許，這株梅蘊含了當年家居生活親切有趣的情事；又或許，詩人更關心一種精神，寄託於梅花的凌寒獨自開的精神。那個曾經在家鄉勇敢不懼的少年是否依然還在？飽經滄桑的遊子，希望自己仍能超然塵世，保持自由的心態與精神風致。寒梅仿佛就是詩化的自己，在怎樣焦躁的世道，也不改變貞靜的心態和樣貌。於是，這首小詩的意味就更加豐厚了，那是歷經滄桑，但仍高潔、不世故的自我期許與人生風範。
送元二使安西
【唐】王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
朝雨洗去輕塵，客舍和柳樹一片青翠，躍動鮮明。「浥」意為濕潤，朝雨剛潤濕塵土就停了，路上一片清爽潔淨。「青青」和「新」剛好形成輕快活潑的調子，充滿了明快的希望。
雨後清潤本是尋常景致，但今天格外動人。是離別使人對熟視無睹的久居之地恢復了新鮮的感受？像是第一次看到，雨後的渭城綠得如此生機盎然，清新明朗！這可愛的青翠讓人流連，而此時卻要離開，去往茫茫風塵大漠，離情於是更濃了。多看兩眼吧，將蓬勃的綠意記在心裏，在大漠中渴求色彩和生機時，「客舍青青柳色新」便是可以反覆咀嚼的心中綠洲。
元二將離開長安附近的渭城，西走敦煌陽關，前往遙遠的安西都護府，即現在的庫車。出了敦煌，異域風情便撲面而來，高鼻深目，碧眼濃眉，皚皚白雪，茫茫大漠，熱烈不羈的性情與中原人的含蓄微妙全然不同。「西出陽關無故人」不僅指安西無舊友，更指完全不同的人樣和風俗。「所遇無故物，焉得不速老？」想及此，詩人「勸君更進一杯酒」，想要用殷勤的醉意貯滿歲月，待友人到了「無故人」的安西，仍可打開，回味無窮。此詩後來被譜為《陽關三疊》廣為傳唱，豐厚渾然，馥郁千年。
使至塞上
【唐】王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
向西，再向西……一駕馬車驅馳在莽莽大漠上。空曠悠遠的天地之間，馬車就像一蓬隨風飄蕩的枯草，是如此微小。從馬車中四望，荒無人煙的大漠上，看不到城鎮村落，也看不到行旅商客。但馬車中的人，心境平和，面容安詳。
馬車中坐着的，是王維。這一年是唐玄宗開元二十五年（737），正處在唐王朝國力最鼎盛的時期，河西節度副大使崔希逸大勝吐蕃，王維奉旨以監察御史的身份前往宣慰。自從開國以來，唐王朝在開疆拓土的戰爭中取得了一系列勝利，國土的疆界不斷地向北、向西推移，到唐玄宗時，唐王朝已經成為一個空前遼闊的帝國，大大超越了中原政權控制的傳統的勢力範圍。馬車驅馳而過的這片土地，在人們的觀念中仍被認為是「塞上」——邊塞之外，現在已納入唐王朝的領土。所以王維並不感到陌生與擔心，也不覺得荒涼與淒寒。相反，他被這塞上的景象所吸引：遠處一道報平安的狼煙直直地升入天空，地面上一條長河蜿蜒流淌，渾圓的落日橫亘在地平線上。這壯麗的景象讓王維感到溫暖安定。當然，安定感首先來自國力的強盛和前方將士取得的一次次勝利：「蕭關逢候騎，都護在燕然。」
作為宣慰使者，王維代表了朝廷；作為詩人，王維發出了盛唐之音。儘管王維在後世被視為山水田園詩的聖手，但這首《使至塞上》，毋庸置疑可以躋身於最傑出的邊塞詩之列。
