金庸小說里，少林方丈要麼不出場，出場則必是武林要出大事。現實生活中，少林方丈要麼不出事，出事則必是社會裏的大事。
少林大師出事了，這是世人的眼光，在我看來，大師即將修成正果，磨難即是修行，佛說，凡事磨你，必能渡你。萬事互相效力，叫愛佛的人得益處。
"眾生皆苦，唯有自渡"，但是大師沒有放棄眾生，他選擇普渡眾生。大師還是小和尚的時候，下山去化齋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開。
但是後來小和尚知道了佛祖以身飼虎、割肉餵鷹的壯舉，知道了魚籃觀音肉身布施的傳說，決心向菩薩學習，菩薩以美色引誘漁村男子背誦經文，以肉身布施的形式引導他們向善。他又想起了老和尚的話，山下的女人是老虎，他決心以身飼虎。可世俗人眼中，這叫亂搞男女關係。
人言可畏，大師不畏人言，菩薩畏因，眾生畏果，大師的發心沒有問題，大師問心無愧，《大智度論》說，"先以欲鈎牽，後令入佛智"，大師知道，這是方便法門，滿足眾生對色相、情感的執着，使其逐步領悟佛法真諦，捨棄世俗的虛名又如何？這不就是布施波羅蜜的最高形式嗎？
以世俗欲望作為接引眾生的媒介，或許這是大師那次去見了教宗以後更加確信的法條，眾生眼裏的欲望和媾和，在宗教大師面前，卻是通往天堂的階梯。終一生渡世人，終一世渡一人，沒有分別，眾生皆苦，女施主最苦，我不入地獄，誰入地獄，大師入了女施主的地域，才能救女施主出地獄。
大師的心，即便是凡心，那也是可以理解的，古剎高牆清規戒律，終究無法囚禁真正求索的靈魂，寬衣解帶，也是一種解脫，解而不脫，脫而不光，是心中有魔。世人都說裴如海、潘巧雲"不顧如來法教，難遵佛祖遺言。""一個色膽歪斜，一個淫心蕩漾"，我卻覺得這正是"闍黎房裏，翻為快活道場；報恩寺中，反作極樂世界。"如海菩提甘露水，一朝傾給女施主，善哉善哉。
真大師，是勇於掙脫世俗枷鎖的，敢於打破戒律常規的。少林達摩洞中枯坐多年而依然肥潤的身影終於緩緩站起，青銅戒律碑上"名"與"利"的刻痕驟然裂開，仿佛山嶽積壓於心的無聲重負突然崩解。大師舉步而出，石洞幽暗深處，只余水滴敲擊石壁的聲音，一聲，又一聲，如同千年時光的木魚仍在心頭敲打。大師僧袍迎風鼓盪，身上世俗鐵鏈寸寸崩斷，這種感覺，是他許久未聞的、世界本身的自在味道。
枷鎖從來不在外物之上，而在心底無形盤踞。少林高僧的掙脫，是靈魂積蘊已久的霹靂：崩斷鐵索、焚盡袈裟、指化戒碑……這些剎那的破壁，如露如電。而最終袈裟飄落之處，大地仿佛開滿蓮花——那並非神跡，乃是心靈終於掃盡塵埃後，照見世界本來面目的澄澈迴響。
對於世俗人而言，大師"出事"了，其實大師只是出世了，之前他是入世。但這消息對於世人而言，仿佛一瓢冷水，潑入那繚繞香火與鼎沸禮佛人群之中。但事情很快就會煙消雲散，之後，寺門依然巍峨，遊人依然如織，香火依然鼎盛，功德箱依然被塞得鼓脹。
大師的心沒有變，大師只是變形了，變成了一面鏡子，讓世人看到自己，世人看到的大師，就是世人心中的大師，就是世界的樣子：這世間許多莊嚴的"金身"，內里未必是泥胎塑就的佛心。大師，本該是青燈古佛旁修持的僧伽首領，當以清苦戒律為圭臬。可眼前的大師，卻似披着袈裟的俗世人物，出入名流，周旋於豪商巨賈之間，排場闊綽，竟至忘了這袈裟本為隔絕塵緣而披，而非沾染銅臭的華服，那高坐蓮台之上的，究竟是佛門領袖，還是商賈班頭？你們看到的是大師，又不是大師。
世人朝拜時，本應投入的是虔誠，但投入功德箱的卻只有金錢，巍峨山門之內，香煙繚繞的佛像之下，究竟是供奉着釋迦牟尼，還是供奉着孔方兄？世間本沒有佛像，佛就在心中，自從有了佛像，心中的佛就沒有了，心裏無佛，佛怎能應你。
阿Q調戲小尼姑時說，"和尚動得，我動不得？"這句話在今日顯出格外辛辣的諷刺意味。大師的"出事"，宛如一記沉重的木魚，敲在無數善男信女的心上。他們一邊惶惑着：這清修之地，竟也染上塵世的污濁？這袈裟之下，竟也藏匿着阿堵物的俗氣？神聖的金身，原來也經不起俗世之火的燒灼。而一邊，他們又幹着同樣的事，甚至更惡劣的事，藉口居然是，"和尚動得，我動不得？"愚昧的世人，依然看不懂大師的"肉身布施"，看不透大師犧牲自我，將自己作為接引眾生的媒介。眾生只會怪佛門不再清淨，只會怪大師不再持戒，哪裏知道，佛門怎麼會有世俗榮耀的需求，大師哪裏會在乎人世的虛名，他們放下一切，只為普渡眾生，而眾生卻依然像個傻逼，都說眾生苦，大師更苦。
眾生不必為大師擔心，千年古剎是高牆，監獄也是高牆，去寺廟的善男信女需要普渡，監獄裏的獄警犯人也需要普渡，渡誰不是渡，最終都是渡自己。
佛門和大師都不需要眾生擔心，眾生真正應該擔心的是"自己"，是"自己"里的精英階層，佛門的墮落，大師的墮落，都是假象，都是幻象，是警示，是教育，而世人精英階層的墮落卻是真正的崩塌前兆。當下，知識精英，不學無術，毫無風骨，脫離公共關懷；資本精英，壟斷斂財、貪圖享受，逃避社會責任；權力精英，腐敗尋租，胡作非為，挖空社會的每一寸牆角……。真正的精英需如禪宗所言"劈柴擔水，無非妙道"，紮根現實又超越功利，既明確自身權力又明確自身責任。社會的潰敗往往源於精英的潰敗，好在，佛祖沒有放棄我們，大師沒有放棄我們，歷史表明，每當危機深重時，總有人從潰敗中覺醒：比如說演濟公的游本昌老師，他就給世人指明了方向，演技炸裂，91歲宣誓入黨。
不過相比於游本昌的濟公，我更喜歡周星馳演的濟公，游本昌只是演的像，周星馳卻通過自身的表演道出了人世間的真諦。其實外表越像越是不像，就像現在的佛像，只是像，心裏空蕩蕩。周星馳那版有句台詞，"寺廟香火不斷，樓閣淫移漫天，善惡交織，因果不止，路人拔劍怒斥不公，草寇豎眉引火叫板，我們效仿前人古書咬文嚼字，斬魑魅，伏魍魎，迎北上，下江南，燈火通明上演宮角征羽，噤若寒蟬來於嗔痴財色貪，若把世間比作殘曲，人命不過反覆生還。"
濟公說，酒肉穿腸過，佛祖心中留。大師說，老虎已經闖進我的心裏來，佛祖你讓一讓。
