實際上，當一個政府無為而治的時候，術業有專攻，人民百姓無需關心國家政治，美國傳統社會的很多人就是這樣。在「齊家治國平天下」的順序中，他們只需用好的道德理念和謀生方法治理好自己的家。特別是在非戰爭時期，治國和平天下並非每一個平民百姓的責任。
2、地道——法治
地道講柔與剛。《說文解字》曰：「儒,柔也。術士之稱」。「法（法），刑也。平之如水」。所以說，儒家為柔，法家為剛。也就是德治為柔，法治為剛。
在中國歷史上，長期存在儒法之爭，也就是德治與法治之爭。法家認為，「人之初，性本惡」，所以要以嚴刑峻法來管教民眾。而儒家認為，「人之初，性本善」，要用德感化民眾。
孔子的學說是做人的道德規範。孔子一生奔波於各國，但不得重用。沒有天時和地利配合，也是不能成功的。
後來，漢武帝推行「廢黜百家，獨尊儒術」，實際上搞的是儒法結合，或者說內法外儒，漢朝才成為一個成功的王朝。
在古希臘，蘇格拉底教導人們反詰法，是關於反覆質疑和尋找答案的辯證法。西方的法治是一種先禮而後兵。例如，在西方國家，國會通過法案要經過充分的辯論，就是罪犯在法庭上也要先做無罪假設。所以很多人都說，普通法是世界上最完善的法律體系。普通法系締造了大英日不落帝國和當今世界唯一的超級大國美國，還有象新加坡、香港兩個華人世界的明珠。
3、人道——德治
立人之道仁與義。仁和義，我們知道這是孔子的學說。孔子的學說是做人的道德規範，可以說他提倡的治國是德治。所謂仁，就是人與人之間要相親相愛。所謂義，就是人們要相處適宜得當，以尊重賢人最為重要。
無論東方還是西方，宗教文化對社會整體道德提高是有好處的。宗教文化起到了一定的德治的作用。在中國，除儒家講入世外，佛教是不入世的，但佛教講修善，講普度眾生，講善有善報、惡有惡報。在西方有猶太教、天主教、基督教等，這些正教文化對社會整體道德也發揮了德治的作用。
4、總結
從上面的簡析看，天道就是無為而治，體現在治國層面，包括自由經濟和三權分立。從天時、地利、人和三方面來看中國未來的大變革：
4.1、天時已到，機不可失。
過去，道家和佛教都是不入世俗的。儒家雖然講入世，但搞的是精英政治，中國歷史上最佳狀態就是禪讓制。
而今天的中華民國台灣，雖有不足，已經走在三權分立的路上。美國的三權分立才是孫中山的「五權憲法」最完美的展現。
中共不等於中國。所以人們不用擔心中共解體後中國會四分五裂，變得象歐洲那樣，小國林立，民族眾多，沒有統一語言。其實國家是大是小，還要根據天意決定，不一定越大越好，也不一定越小越好。天下大事，合久必分，分久必合，要順從天意。
香港淪為英國殖民地，表面看是中國人的恥辱，實際上讓中國大陸有一塊地方免於共產主義的統治，不僅是讓中國得到一個世界金融中心，更重要的是給中國留下了一套世界上最好的法律體系，普通法——老百姓的法律體系。雖然香港在中共國安法出台後，這些好象成了過去時了，但畢竟淪陷在中共手裏的時間不長，只要中共很快消亡，香港還可以挽回。
自從改革開放後，中國逐步建成了航空、高鐵、高速公路等基本硬件，這些都是中國社會下一步正常發展所需。
在當今中國，只有法輪功，也叫法輪大法，按照宇宙最高特性真、善、忍同修。一九九九年四月二十五日，上萬名法輪功學員和平理性上訪中南海信訪辦，他們沒有呼喊口號，沒有大聲喧譁，秩序井然，自律性很強。離開後，地面沒有留下一片紙屑、一個煙頭，公德意識很高。中共說法輪功組織嚴密、紀律性強。其實，這就是法輪功學員修煉法輪功後，道德水平提高了的表現，是德治的最好詮釋。
如今的中國，政府官員塌方式的腐敗，反腐越反越腐，這是人們無精神信仰、道德敗壞的必然結果。如果整個社會學煉法輪功的越來越多，不僅對整個社會道德水平提高有好處，對提高人們的法治觀念和社會制度的建設都是有幫助的。
只是中共江澤民集團，由於妒嫉煉法輪功的人太多，利用整套國家機器，對法輪功進行全面鎮壓，製造天安門自焚偽案等惡性事件，污名法輪功。二十六年來，法輪功學員的講真相活動，是為了反迫害，不是參與政治，是內心裏偉大道德力量的體現。
法輪功創始人李洪志大師直到最近還講過，除了中共前黨魁江澤民那樣首惡者外，其餘都是被救度的對象。只有停止迫害法輪功，讓真善忍在中國大地弘揚，才能使中國社會的整體道德水平回升，中國才有希望開啟政治制度的改革。
正如學生上好學是為了學習做人和知識而不是為了在競賽中爭鋒鬥狠，每個國家把自己的國家治理好是為了人民安居樂業、綿延不斷，而不是為了消滅和奴役別的國家。沒有了以仇恨和敵對為本性的中共，中國才能被重新建成人民安居樂業的國家。
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