我們還可以舉很多例子，把現代企業和商業管理的理念，應用到國家管理中去。但是，由於中共黨文化灌輸，大多數中國人是不接受的，或者是不敢聯想。那我們中國人傳統文化中，辦大事要講天時、地利、人和。在中國，這曾是人盡皆知的常識。治理國家也不例外，講上知天文、下知地理、中通人事。這叫天地人三才，天道、地道、人道。
1、天道——無為而治
立天之道陰與陽。宇宙間一切事物都是陰陽相生相剋的。所以，講無為而治。《道德經》中的「治大國，若烹小鮮」，原本含義不是中共所宣稱的什么小事要盡心、大事要有責任感，而是說，治理大國要如同烹小魚一樣，不可太煩擾。烹小魚不去腸、不去鱗、不敢擾，恐其糜也。烹魚煩則碎，治民煩則散。而中共講的是馬克思主義、共產主義，人民的後院種什麼、生幾個孩子、做什麼買賣，都要由中共統一決定生殺予奪，這樣做，平民百姓怎能安居樂業呢？
西方講自由經濟，自然法講權力制衡權力。制衡（Checks and Balances）就是制約和平衡，行政、立法、司法三權分立。西方的自然法起源於古希臘哲學，認為人類的道德規範起源於人類的自然本性。中國兒童的啟蒙教材《三字經》講，「人之初，性本善，性相近，習相遠。」以天道治國，人的善性更容易保全呢？還是以恨、狠、惡治國，人的善性更容易被摧毀呢？天道之所以稱天道，因為他是神賜予人類的。而中共信奉無神論、叢林法則，人類從來沒有勝過老天，但中共一意孤行，妄自尊大，從來不承認歷史和教訓。
1.1、天道在經濟方面——自由的資本主義
在經濟方面，西方傳統的自由經濟正是中國傳統文化中道家「無為而治」的體現。減少政府對經濟的干擾，講小政府大社會。
看過《魔鬼在統治着我們的世界》一書的人都明白，現代西方社會，特別是歐洲，在馬克思主義的影響下，擴大政府對經濟的干預，搞高稅收、高福利政策，比中國更象共產主義。而川普總統正在做的，就是重拾傳統理念，領導美國走回傳統的自由經濟。
1.2、天道在政治方面——三權分立
西方人講的行政、立法、司法三權分立，是三種權力相互制約，相互平衡。避免集權和個人的偏頗給國家造成影響。而孫中山先生的「五權憲法」則是在西方行政、立法、司法三權分立的基礎上，再從行政權釋出考試權，立法權釋出監察權。孫中山把建國過程分為軍政、訓政、憲政三部曲。所以，「五權憲法」最初不是建立在憲政的基礎上，但具有憲政精神。
1.2.1、選舉權
按孫中山先生的設想，參照中國古代的科舉制度，在西方三權分立中的行政權中析出「考試權」，還政於民——不是官考民，而是民考官。所以，選舉就成為了一種特殊的「考試」。在憲權民主制度下，考試權切換為選舉權。
美國作為世界民主的燈塔，它有一套獨特的選舉制度。每個被選舉人都要有自己的選區，他要對自己手裏的那一張選票負責。
值得注意的是，在美國的憲法中，隻字未提政黨，美國國父們——制憲人都對黨派持批評態度。他們對於政黨或深惡痛絕，或鄙夷不屑，或心存疑懼。當時的輿論也普遍反對結黨，連反對憲法的反聯邦派也一致認為黨派是邪惡的。這與中國傳統文化中的「君子不黨」也是一致的。
雖然美國沒有阻止政黨的產生，但是參議院不分大小州一律平等，任何政黨要想獲勝，就必須進行全國性的佈局。這種制度有利於各地方力量的平衡。
而中共，行政、立法、司法等機關一應俱全。他們只搞名義上的所謂選舉，實際上「人大代表」連自己的選區都沒有，「人大」就可以剝奪「人大代表」的資格。而台灣，要想罷免立法委員，還要回到他們的選區，由選民選舉決定。也就是說，美國人和台灣人各自都有選舉權，而中共國的人民，實際上根本沒有選舉權。
1.2.2、監察權
按孫中山先生的設想，立法權釋出監察權，可以防止立法機構亂用立法權。同理，憲政民主就是還政於民——不是官監察民，而是民監察官。也就是，要有民選機構監察總統及政府高級官員，而不是相反。相反就與「無為而治」背道而馳。
我們以美國為例，美國參議院除了分享立法權外，也擁有自己的專門權力，包括確認總統任命的聯邦政府高級官員、大使和法官等等，以及以三分之二的票數批准各項國際條約。參議院的另外一項重要職能是有權監督聯邦政府所有部門。用孫中山的「五權憲法」來講，美國參議院（上院）行使的是監察權。
另外，只有參議院有權審理彈劾案並作出是否有罪的裁決；定罪的聯邦官員會被開除公職。以彈劾總統為例，眾議院多數票通過，選派多名議員擔任起訴經理，由最高法院首席大法官到參議院主持審理，參議院全體議員作為陪審團，需要三分之二絕對多數通過。如彈劾罪在參議院（陪審團）通過，總統被免職，但不能給總統加其它的懲罰。彈劾成功後，法律問題才交與最高法院處理，最高法院也不能推翻參議院對總統的免職。按孫中山設想的，監察權主要就是指對總統及高級官員的彈劾權。
