民國文人，都是有脾氣的。但是論狂妄與囂張，無人能與熊十力相提並論。在他面前，章太炎太靦腆，劉文典太謙虛，辜鴻銘太低調。
但就是這樣一位狂人，在文蛤開始後，也狂不起來了。
有一次，紅衛兵衝進他房中，查抄牛鬼蛇神物證，他收藏的字畫古玩盡被焚毀。他低聲哀求，「各位革命小將!可否給我留一方硯台寫字?」，回應他的是一聲響亮的耳光。
熊十力先生，是近代著名哲學家、思想家，被《大英百科全書》稱作是中國20世紀最為傑出的哲學家。
後來以新儒家
名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀
等，皆為熊門高足;熊十力本人，也被尊為一代開宗大師、現代新儒學思潮的哲學奠基人。
年輕時，熊十力先生組織過黃岡軍學界講學社、日知會，參加過武昌起義、二次護國討袁運動。中年開始治學，學說影響深遠。
熊十力的學識，後來還引起了蔣介石的賞識。但是熊十力就瞧蔣介石不順眼，「九一八」之後就更不順眼，提到蔣介石甚至直接破口大罵。
他在給學生上課的時候，講到動情之處會在課堂上怒斥蔣介石不作為，說他是導致東北淪陷、誤國誤民的罪人。還曾把寫有蔣介石字樣的報紙撕下來塞到自己的褲襠裏面。
有一次，熊十力不得不去參加蔣介石的五十壽誕，席間揮毫疾書了一首《倒寶塔詩》，來譏蔣頭之禿：
脖上長着癟葫蘆
不花錢買篾梳
蟣虱難下口
無憂
禿禿禿
淨肉
頭
蔣介石面紅耳赤，哭笑不得，但對這位名重一時的熊大師也無可奈何。
1946年，熊十力的學生徐復觀將他的《讀經示要》一書送給蔣介石，蔣介石立刻送給他百萬元的支票。熊十力很生氣，吼着對徐復觀說：「你給我快走！蔣是王八蛋！我怎麼能用他的錢！你快拿着走！」
蔣介石仍不死心，後來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所。但是，熊十力都堅辭不受。他說:「當局如為國家培元氣，最好任我自安其素。」
文人能充分張揚個性，才會有思想上的突破與飛升。也正因此，才成就了熊十力「兩千年來以哲學家之立場闡揚佛學最精深之第一人（蔡元培語）」的地位。
1949年4月，北大西洋公約成立，國共雙方進行最後一次和談。於此前後，南北分治之議紛紛擾擾，時局變得混沌不明。
蔣介石曾經的隨從秘書徐復觀在即將赴台灣之前，收到恩師熊十力的加急長書。在這封長信里，熊十力語重心長勸阻學生留下，分析國民黨軍隊已無鬥志且不思進取，美國援助靠不住，列舉出台灣保不住的種種理由，奉勸徐復觀別走上歧路。
最終，師生二人因理念不同而分道揚鑣。
同時，熊十力的學生們為老師提供了很多建議：去印度、去香港、去台灣、去美國。最終，熊十力的三個學生中，徐復觀和牟宗三倉促赴台灣，唐君毅去了香港，只有熊十力留在大陸。
建國以後，熊十力脾性依舊，堅持不肯改造自己，但熊十力的很多著作，由於仍然批判唯物論之缺失，漸漸開始被當做「反動復古主義」而遭到痛批。
1966年，文蛤開始後，熊十力不掛領袖像，只設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。身在上海的熊十力也遭到了批鬥。
《國學大師的1949：在台灣》一書中記載了這樣的情景：
「風燭殘年的他常常穿着一件褪了色的灰布長衫，腰間胡亂地紮根麻繩，獨自一人到街上或公園裏，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：中國文化亡了!中國文化亡了!」
1968年，熊十力病逝。
