評論 > 好文 > 正文

正史不敢提的「江南奴變」

作者:

◉一個歷史自由愛好者,只談歷史,不評是非。

"江南奴變",這場發生在明朝末年的大規模社會暴動,往往被正史選擇性屏蔽,頂多是語焉不詳,一筆帶過。

社會上的事,往往"字越少,事越大"。這場看似不太重要的歷史事件,實際上直接決定了歷史的走向。

"奴變",顧名思義是奴僕暴動的意思。

明朝後半段,由於帝國危機四伏,朝廷徵收的賦稅愈發沉重,很多江南自耕農一年到頭辛辛苦苦種地收入,根本不夠朝廷的各種加派。

於是,很多自耕農"自願"放棄土地,成為無地無業、乞討為生的流民。

流民越來越多,要飯也成了一個競爭激烈的行業,很多流民選擇賣身給大地主家庭。

這種"賣身",絕不是把自己賣了那麼簡單,而是把全家世世代代都"打包"賣掉。

換句話說,一旦賣身為奴,世世代代都得做主家的奴僕。

在當時,一個"世代奴僕"的市場價是20兩白銀。而同時期的一個黑奴的價格是60英鎊左右,差不多是明朝"世代奴僕"價格的十倍。

你說,廉價不廉價?一戶家庭如果只是破產,將來還有機會翻身,但"賣籍為奴"後,世世代代別想再有翻身的可能。

他們也不想成為"世奴",只是趕上世道不好,走投無路後,做出的一種"活下去"的選擇。

"世奴"的數量有多龐大?

今吳中仕宦之家有至一兩千人者,大家僮僕,多至萬至。

——顧炎武·日知錄

麻城猶甲於全楚,梅、劉、田、李四大族,各有家僮不下三四千人。

——戴笠·懷陵流寇始終錄

明季縉紳多收奴僕世隸之,邑幾無王民。甚至中等之家婦女,也不饋事舅姑、縫紉補綴,皆取於奴。奴僕的地位,比於畜類,毫無權益。

——上海縣誌·風俗

一個大地主家族,動輒數以千計的"世奴"數量。如果是太平盛世的話,這些人勉強能夠像"牲口"一樣,屈從於命運的安排,給主家安心勞動,換口飯吃。

問題是,此時的大明王朝已經風雨飄搖。一個重要的歷史事件——"甲申事變"給這幫"世奴"點燃了希望之火。

李自成攻破了北京城,崇禎皇帝自縊煤山的消息傳到江南。

這些江南"世奴"意識到,朱明的江山完蛋了,天下馬上要改朝換代,推倒重來,翻身農奴的機會就在眼前。

很快,有一些躁動的"世奴"開始行動了......

他們聯合起來向主人索要賣身契,要求毀掉賣身契,分給他們土地,恢復他們的自由身份。

有些識趣的地主會乖乖配合,釋放"世奴",讓他們自謀生計去。

但有些固執的地主死活不同意,最後導致主僕矛盾升級,"世奴"直接暴動,打死打殘他們的主人,把主家的財物直接分掉。

坐堂上,飲自若,奴主立跪堂下,搏顙呼號,乞一旦之命。

看到松江府(上海)的"世奴"揭竿而起後,整個明朝掀起了一陣奴僕革地主命的革命浪潮。

一開始,那些"革命"的奴僕只是停留在要求恢復自由身的層面上。

逐漸地,在"革命"浪潮的升級催動下,有些別有用心的人,把人性的"惡"釋放了出來。

他們不再滿足索要賣身契和洗劫主家財物那般單純,而是升級為一種"屠殺泄憤"。

有不與契者,即焚其廬。

索主家文書,稍有拂其意,即焚殺之。皆雲皇帝已換,家主亦應作仆事我輩矣。

如果有主家反抗者,立刻連賣身契帶主家,一同仍在爐子裏燒死。

在這場"奴變"中,有很多名門望族和歷史名人都遭到了前所未有的打擊。

比如,崑山顧炎武。顧家平時並沒有作惡,但家奴陸恩攛掇一幫家奴"造反",迫使顧炎武扔掉所有家產,全家跑到深山老林避難。

最慘的是江陰徐霞客家族。徐家沒有大奸大惡的行徑,只因奴僕暴動,全家十六口慘遭滅門。包括徐霞客長子徐屺一家、侄子徐亮工一家、徐亮采一家。偌大的徐家,一夜之間,只剩區區三四口人。

一定程度上說,這場"江南奴變"是導致明朝滅亡、滿清迅速入關的關鍵。

大量的鄉紳被屠殺後,導致基層組織能力嚴重破壞,各種抗清所需的籌糧、團練、募兵全部癱瘓。

對滿清來說,當然是一件好事。最難管理的鄉紳被奴僕清理掉,收拾這幫奴僕簡直不費吹灰之力,便可以輕鬆拿捏。

曾看到過一句話,專制的封建社會像一座囚籠,關進去的是良民,放出來的是惡棍,甚至是禽獸。

把占絕大多數的底層人,關進佔絕對少數社會資源的"籠子"里,底層人為了活命,只能在籠子裏極盡所能相互"踩踏"。

最後,訓練出來的要麼是惡棍,要麼是禽獸。

一旦惡棍和禽獸超過一定數量,一定會產生機體的進化,最終會演變成一場大叛變。

這樣的場面,能怨誰呢?"世奴"想要恢復自由,沒有錯;地主按市場價花錢賣來的"世奴",也沒有錯。

似乎都沒有錯,那錯的是什麼呢?

責任編輯: 李廣松  來源:二樓象女士 轉載請註明作者、出處並保持完整。

本文網址:https://hk.aboluowang.com/2024/1228/2151665.html