五代十國時期的福建，由閩國割據，而閩國境內最重要的三座城池，分別是福州，泉州，建州。
福州是閩國都城，重要性自然不用多說，泉州是閩國王氏發家之所在，經濟發展最好，是重要的賦稅來源地，而建州是軍事重鎮，牽一髮而動全身，因此不容有失。
福州，由皇帝王延羲坐鎮，建州主官則為刺史王延政，泉州則由刺史王繼業來管理。
王延羲和王延政在此前多有摩擦，動過手翻過臉，但總歸他二人是兄弟，很快就重修舊好，君臣之禮又復當年。
不過，戰爭年代，動盪多變，人心就往往不那麼純粹，又或者多疑是君王的天性，有天王延羲在宮裏突然就聽說，建州的王延政打算把泉州的王繼業拉攏到自己的麾下，倆人要結成政治同盟。
這個消息，那簡直是晴天霹靂，泉州代表了閩國的經濟，建州則代表了閩國的軍事，如果讓王繼業和王延政抱團了，讓他倆整到一起了，自己還能有個好嗎？
但是我們參考史書，會發現其實這事兒不一定是真的。
《資治通鑑·卷二百八十二》：閩王曦聞王延政以書招泉州刺史王繼業...
這個聞字，他用的很巧妙，就是說王延羲一無人證，二無物證，他是莫名其妙的不知道從哪兒聽來這麼一個小道消息，竟然就信以為真了，王延羲二話沒說，直接把王繼業連同王繼業的家人全都召回福州，旋即殺掉。
當年王延羲被擁立為新帝，他第一件事兒就是派兵追殺外逃的前皇帝王繼鵬，而當時替王延羲辦這個事兒的，正是王繼業。
可嘆吶，當年替王延羲屠戮舊君之時，他有沒有想過，自己會淪落到這一天呢？
王繼業死了，死於莫須有的風聲鶴唳，王延羲很滿意，但王延政卻並不是很滿意。
如果王延政的確如傳聞所說，要和王繼業結盟而被王延羲提前發現，那麼自己的意圖就已經敗露，哥倆剛剛修復好的感情也難免破裂，而如果傳聞真的就只是傳聞，王繼業是被冤枉的，那麼王延政也必然會大為所動。
泉州和建州是閩國最重要的城池，王繼業主泉州，今天他王延羲可以隨便找個理由，如此輕易草率的把王繼業殺掉，自己主建州，明天他要是發瘋了，是不是也會把自己給殺了？
所以，面對王繼業的死，王延政未免有種兔死狐悲的感覺，到了這一步，兄弟之間的矛盾再度復現，王延羲和王延政又又又相互起兵，打了起來。
連年交戰，閩國的財政已經有點吃不消了，而且閩國的歷代君王，他們都執行過一條十分怪異的政令，那就是，他們時常要求百姓出家，成為僧侶。
天成三年，公元928年，十二月，閩國皇帝王延鈞曾經強迫兩萬百姓出家為僧。
天福五年，公元940年，七月，閩國皇帝王延羲又強制一萬多百姓落髮，充實寺廟。
這個行為，實在是很奇怪，因為古代滅佛限制佛教發展的多，但是主動讓百姓去充實寺廟，以半脅迫手段讓他們出家的，卻是少之又少。
在古代封建社會的環境中，佛寺，寺廟，僧人，他們和普通百姓看似只有身份職業上的不同，但其實仔細想一想，帝制時代的僧侶們，其實是可以享有不少特權的。
出家為僧之後，個人和社會幾乎處於脫節的狀態，僧侶們因此不用從事勞動生產，也免除了徭役勞役兵役，不僅如此，他們還擁有大量的奴僕和田產，這也就是說，很多百姓會為了逃避勞役和賦稅而主動選擇剃度出家。
比如離五代十國最近的唐朝，就有武宗滅佛，而武宗滅佛的原因當然不僅僅在唐武宗寵信道教而反對佛教，還因為佛寺佔據了大量的土地不輸課稅，錢也沒了，徭役也沒了，這在很大程度上影響了國庫收入，所以唐武宗才下令，拆掉佛寺，焚毀經書，讓大量僧眾還俗，並且還收回了不少被佛寺侵佔的土地。
這不是個例，也不是偶然，歷史上滅佛者不止武宗一人，北魏太武帝，北周武帝，以及五代十國中五代最後一個政權後周的皇帝周世宗，他們都曾經不遺餘力的執行過滅佛的政策。
到王延羲這兒，妥了，別人忙着讓僧侶還俗，而閩國則每天都有大批量的百姓出家。
具體原因，當然和閩國的幾代皇帝都寵信道教而排斥僧佛有很大關係，可想而知，他們這樣的行為無疑給原本就入不敷出的國家財政雪上加了一層霜。
王延羲對外和王延政打的熱火朝天，其實這倒還好，因為王延政畢竟只有建州一地，而王延羲可以控制的幾乎是除建州之外的整個福建，尤其是在王延羲殺掉王繼業而取得了泉州的指揮權後，兩人的差距一下子就拉開了不老少。
比如，王延政曾經率領重兵圍攻汀州，也就是今天福建的長汀古城，王延羲因為可調動的兵馬極多，因此立刻派出泉州和漳州的兵馬馳援汀州，儘管王延政作戰能力很強，可是沒奈何王延羲四處派兵增援，王延政一連攻打四十二次，愣是連汀州城的門把手也沒碰到。
以戰場局勢來看，王延政對王延羲很難構成威脅，王延羲足可高枕無憂，反正慢慢打慢慢耗，早晚王延政有打不動的那一天。
外部的壓力驟然變小，可內部的壓力卻一天比一天大，王延羲志得意滿，驕傲放縱，在福州城裏是吃喝玩樂，大擺筵席，他喜好飲酒，喝多了就胡亂殺人，不少臣下無辜受難，本人又不愛理政，朝政幾近荒廢。
朝廷里有個尚書郎，名字叫做陳光逸，他看王延羲每天胡作為非，心裏是真着急，私下裏跟他的朋友說，國君無道無德，閩國必然毀於他手，為臣子者不能坐視不理，我要死諫於君王。
朋友說沒用的，先前黃諷黃峻之事你難道不知道麼？你這麼做無濟於事，只是如燈蛾赴焰，火中取栗一般。
當然，陳光逸自是不會聽勸的，已經下定決心的文人有些時候比戰爭上的武將還要固執，不久後，他親自上書，奏疏中指責王延羲為君的五十種惡行，希望君王可以改正，王延羲看罷氣憤難當，立刻命令武士用鞭子抽打陳光逸，幾個武士扯着虎口一般粗的軟鞭抽打了幾百下，陳光逸渾身鮮血淋漓，皮開肉綻，但他一句也不討饒，王延羲更怒，竟然派人用繩子套在陳光逸的脖頸，然後把它吊在樹上，陳光逸還是一聲不吭，活活被吊了一下午，終於氣絕而死。
沉默，有時候比講話更有力量。
吊在樹下的陳光逸，睜大了他的雙眼，死不瞑目，儘管，他已經無法再看到什麼了。
陳光逸的死給閩國的這些大臣們敲響了警鐘，如陳光逸這樣的人皇帝都殺，那又有誰還能躲過皇帝的屠刀呢？
要說害怕，最害怕自己安危的兩個人，當屬朱文進和連重遇。
這倆人，當年滅了王繼鵬而扶立王延羲，按理說屬於是新帝的頭號功臣才對，可是想像和現實總有出入，朱文進和連重遇驅逐並且間接殺害王繼鵬，這是弒君，民間百姓對這樣不忠不義的人那是十分反感，因此坊間輿論對他們很不利，兩人之後擁立王延羲，王延羲不僅不會感謝他倆，反而還會因為這倆人此前的弒君行為而忌憚懷疑，對吧，你倆敢殺王繼鵬，那保不齊哪天你倆也會收拾我啊，所以我鐵定得防着你倆點。
老百姓不喜歡他們，皇帝懷疑他們，鬧了一圈，朱文進和連重遇可以說是混了個裏外不是人，兩位兄台一看沒辦法了，別人不愛咱，咱得自愛，朱文進和連重遇乾脆結成了親戚，相互送兒嫁女，在朝堂搞了個合作。
倆人不結盟還好，一結盟壞了，王延羲本來就是個極度多疑，聽風就是雨的人，他一看好啊，你倆結盟？你倆結盟做什麼？你倆這不是純要整事兒嗎？皇帝心下已經認為朱文進和連重遇有不軌之心，但是這倆人和陳光逸還不一樣，陳光逸只不過是個人微言輕的文官，殺了就殺了，可朱文進和連重遇都是指揮使，手裏有兵權，輕易動不得，只能先試探一下，於是王延羲把倆人找過來，擺筵吃飯，席間則吟誦了一句白居易的古詩：
惟有人心相對間，咫尺之情不能料。
儘管人們可能身處相近的空間，彼此之間的距離看似咫尺之遙，但心與心之間的理解和情感交流卻往往難以預料和把握。
用簡單直接的話翻譯過來，那就是王延羲說：我不信任你倆。
王延羲這話說的輕描淡寫，可是在朱文進和連重遇聽來卻重有千斤，倆人一聽得了，也別喝酒吃菜了，趕緊表忠心吧，於是雙雙跪倒，齊口大呼：
這做臣子的侍奉君父，哪兒能有二心呢！
王延羲看着他們，沒有說話，他也沒什麼想說的。
閩地不大，自古兵家不爭之地，可是在王延羲看來，卻是炙手可熱的天下。
在他面前，臣子們任何形式的表露忠心都沒有意義，難道黃峻不忠誠嗎？難道
鄭元弼不忠誠嗎？難道劉贊不忠誠嗎？
他們都很忠誠，可他們卻幾乎是同樣的下場。
在王延羲的眼裏，臣子無所謂忠不忠誠，只在乎可否相信。
君王私以之權，因此，非我不明，也非卿不忠，你的清白在那裏，可我的天下，也在那裏。
