古語常說：「人心難測」。
想要真正的去看懂一個人，不管是以前，還是現在，都是一件不太容易的事。
孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
究其所言，就是從「視」、「觀」、「察」三方面去觀察一個人。而這種方法演變到現在，觀察的形式和方法也更具體，以這四方面為判斷，認清一個人也不再會是一件晦澀難懂的事情。
1
在利益面前如何抉擇？
人性趨利，在所難免。
《論語》曰：「君子喻於義，小人喻於利。」古往今來，為了一己私利而見利忘義的故事比比皆是。為了守護自己的品格而拒絕利益誘惑的也屢見不鮮。
莊子曾有一個好友叫惠施。惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：「莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位。」
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：
「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃着一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠並嚇唬鵷雛。而現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」
利益，就是一塊試金石。
在這個世界上，利益並不是人們唯一追求的東西。如果一個人為了自己的利益，可以不顧良心，拋棄道義，這樣的人誰又敢相信？
而如果一個人在利益面前，不會放下內心的原則，依然堅守對道德的信仰，那他必定有着高貴的靈魂，值得深交。
2
如何尊重別人？
有道德有教養的人，對任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不會顯出高傲。
紀曉嵐有一天去游五台山，走進廟裏，方丈把他上下一打量，見他衣履還整潔，儀態也一般，便招呼一聲：「坐」又叫一聲：「茶」。意思是端一杯一般的茶來。
寒暄幾句，知他是京城來的客人，趕忙站起來，面帶笑容，把他領進內廳，忙着招呼說：「請坐」，又吩咐道：「泡茶」。意思是單獨沏一杯茶來。
經過細談，當得知來者是有名的學者、詩文大家、禮部尚書紀曉嵐時，立即恭恭敬敬地站起來，滿臉賠笑，請進禪房，連聲招呼：「請上坐」，又大聲吆喝：「泡好茶」。
他又很快地拿出紙和筆，一定要請紀曉嵐留下墨寶，以光禪院。紀曉嵐提筆，一揮而就，是一副對聯：
「坐，請坐，請上坐；茶，泡茶，泡好茶。」
方丈看了非常尷尬。
人不可貌相，海水不可斗量。在面對一個人，不以面貌去評判一個人，待之以尊重，那這必定是一個擁有善意，擁有操守的人。
3
如何對待父母？
三字經開篇就有言「首孝悌，次謹信」，孝敬父母，不僅是我們應盡的責任，也是看出一個人是否值得深交的重要標準。
子路，春秋末魯國人。小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼辦？
子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，滿足父母的要求。於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路也忘記了疲勞。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。父母漸行漸遠，所以及時盡孝，越早越好。
而一個想父母所想，對待父母和顏悅色的人，一定是一個有責任心，有擔當的人，也將更容易獲得別人信任和喜歡。
4
如何對待承諾？
面對諾言，往往也能很輕易地看出一個人的品行。君子一諾千金，對自己許下的事，絕不輕易違背。這樣的人很靠譜！
而如果一個人對自己的承諾不能堅守，隨隨便便就反悔，那這樣的人也不值得信任。
《論語》曰：「人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉？」
沒有誠信的人，違背承諾的人，就如同汽車沒有輪子，是什麼都做不了的。
有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧着也要去。
妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。
她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。
曾子說：「你欺騙了孩子，孩子就不會再信任你。」說着，就把豬殺了。
一旦做出承諾，不分年齡大小，都應該遵守。它往往反映的是一個人最基本的道德操守。而言而有信的人，也將更容易受到別人的尊重和信任。
不只重利益的人，是內心高貴的人；
善於尊重別人的人，是有修養的人；
善待父母的人，是孝順的人；
重視承諾的人，是有擔當的人；
人心難測，人亦善變。在識人、辨人的過程中，以這四點為標準，我們也將更容易看清一個人。
《禮記·大學》裏常言「修身、齊家、治國、平天下」，想要看清別人，我們不妨先做好自己，以坦誠之心待人，也必將會收到真心的回饋。
