書名：《染紅中國：中共建國初期的控制政治》
作者：洪長泰
出版社：聯經
出版時間：2023年7月
第三章打擊民間流行教派：一貫道與群眾動員
1949年1月4日，解放軍即將佔領北平之前，中國共產黨成立的華北人民政府宣佈要取締一切民間教派和秘密組織：
查會門道門不僅為封建迷信組織，且常為反動分子操縱利用，以進行各種反革命活動。在過去抗日戰爭中及目前解放戰爭中，都曾發生破壞作用，例如充當敵探、刺探軍情、散播謠言、煽惑人心，甚至組織武裝暴動，擾亂社會治安……自佈告之日起，所有會門道門組織，應即一律解散，不得再有任何活動。
中共以此公告天下，是要對舊社會中它視為兩股邪惡勢力的「會門」（幫會）和「道門」（民間教派）開戰。以往這些組織緊密相連，以致坊間都把兩者混為一談。中共認為它們反共，非馬上清除不可。1949年10月中華人民共和國成立後，新政府對會道門的攻擊越來越厲害。1950年9月25日，中共西北局頒佈特別指令，對華北教派中影響力最大的一貫道展開取締行動。
在中國歷史上，朝廷與民間宗教不時發生激烈的衝突。自晚清到民國時期，這類衝突見於政府以建設現代文明社會之名排斥宗教迷信。二十世紀初的晚清維新派，以至1920年代末到1930年代初南京的國民黨改革派，都大量拆毀道觀，沒收廟宇財產，將得來的資產用於興建村校。但中華人民共和國對宗教的打擊更狠，範圍更廣，協調行動更強。共產主義中國作為無神論國家，也像蘇聯一樣，無法容忍宗教。馬克思甚至嘲笑宗教是「人民的鴉片」。而中共對宗教的鬥爭，手法跟1920年代的莫斯科一樣。有關這段歷史，已有大量紀錄佐證。
一直以來，學界對於中共在1950年代政權初立時打擊正統宗教這段歷史甚感興趣，於是出現了很多優秀的論著，包括2016年發表的一篇文章，講述中共在蘇州沒收佛教房產，及有步驟地摧毀大批道觀佛堂。宗教史家尉遲酣（Holmes Welch）在他極具創見的著作《毛澤東時代的佛教》（1972）中，稱之為「滅佛」行動。另外還有2011年的專題論著，研究1950年代初共產黨在上海鎮壓他們視為帝國主義傀儡的天主教會。該書涵蓋了新政權鎮壓上海宗教的史實，包括沒收教會資產，關押神職人員，驅逐外國傳教士等；但也記載了教會領袖英勇反抗的歷史，雖然最後還是敵不過國家機器的封殺。可是，官方鎮壓民間教派，尤其是攻擊一貫道這些往事，卻較少人知道。雖然偶爾有一些學者留意到政府鎮壓一貫道的行動，如1980年政治學者李侃如（Kenneth Lieberthal）關於共產黨1949年底佔領華北商業重鎮天津的研究就曾提及，1但官方打擊民間教派的真實意義及其過程，卻甚少有人探究。中國民間教派的本質、這些教派的政治含義及它們在社會主義中國遭到怎樣的對待，都是至關重要的題目，尚待學者探討。
官方打壓民間宗教團體並不罕見。這些組織通常被稱為「教派」、「異教」或「救世團體」（類似活躍於民國時期的民間教派）。眾所周知，這類教派在傳統中國特別興盛，尤其是在改朝換代或社會動亂之際。社會學家楊慶堃（C. K. Yang）稱這些民間教派為「擴散式宗教」（diffused religion），是中國宗教常見的現象，長久以來都是農村社會生活和道德觀念的核心。這些教派——尤其是那些宣揚千禧末世教義和救世主承諾重建政治新秩序的教派——都被官方稱為「邪教」，當權者害怕它們會顛覆政權及偶爾會以軍事對抗政府。清朝著名的白蓮教之亂，便是民間教派反抗統治者的一例。
中共執政後，對一貫道等民間宗教甚為猜疑和不安。毛澤東和黨高層認為這些教派比正統宗教（如佛教和羅馬天主教）更危險，因為它們在農村的影響力滲透四方，尤其是華北，所以取締它們是刻不容緩的事。
中國人民政治協商會議在1949年9月通過《共同綱領》，正式提出反革命分子的問題：「中華人民共和國必須鎮壓一切反革命活動，嚴厲懲罰一切勾結帝國主義、背叛祖國、反對人民民主事業的國民黨反革命戰爭罪犯和其他怙惡不悛的反革命首要分子。」不過，「反革命」一詞是個籠統的觀念，涵蓋中國共產黨所有敵人，包括不被政府認可的宗教團體。
1950年10月10日，中共中央委員會頒佈〈關於鎮壓反革命活動的指示〉（雙十指示），要取締一貫道等教派。這個指示是中華人民共和國歷史上一件大事，因為它界定了中共對宗教，尤其是民間教派的政策，從而導致國家權力迅速擴展至人民的宗教生活中。
新政權對民間宗教的攻擊始於1949年，這為翌年7月政務院（國務院前身）和最高人民法院頒佈更為暴力的鎮壓反革命運動鋪好了路。該場鎮反運動透過一連串宣傳手法推行，是個激烈的群眾運動，目的是為了鞏固共產黨的統治。毛澤東全力支持該場運動，在1951年清楚下達命令：「鎮反是一場偉大的鬥爭，這件事做好了，政權才能鞏固。」他視早前發動的打擊會道門行動為該次大型鎮壓反革命運動的一部分。同樣的群眾動員技巧也在後來的抗美援朝（1950-1953）等政治運動中廣為應用。
威脅
一貫道由王覺一在晚清時期創立，儘管他聲稱該教義是在更早之前（尤其是明朝後）便已秘密流傳下來。這個複雜又集大成的民間信仰，將儒、道、釋、耶、回等宗教融合成一家，教義深奧隱密。雖然一貫道信奉多種教義，但其中心思想，如人類學者焦大衛（David Jordan）和宗教史家歐大年（Daniel Overmyer）指出，是圍繞佛家無生老母及彌勒佛的神話。依據它的教義，世界會因三劫——過去、現在、未來——之最後一劫來臨而陷於混亂。佛法無邊慈悲無涯的無生老母，會派遣彌勒未來佛及其他神祇拯救凡間，因此教導眾生要信奉一貫道來消災避禍。
二十世紀初期一貫道師尊張光璧，又名張天然，傳道力非凡，在華北特別是天津一帶信眾極多。抗日戰爭期間，他仍獲得日本佔領軍允許，可繼續傳道。他甚至一度在汪精衛的南京傀儡政府擔任小差事，並吸引政府內一班高官加入一貫道成為信徒。但他戰後因通敵罪下獄，名聲受損，於1947年去世。國民政府戰勝日本後，在1946年下令取締所有民間秘密組織。但因為一貫道在民間享有盛名，政府將它改名為「中華道德慈善會」的行善組織，並與它保持聯繫。這種聯繫其後卻被共產黨視為罪證，指控該教派是被「國民黨匪幫所掌握與利用的反革命工具」。一貫道面對中國內戰結束及共產黨即將獲勝的局面，預報最後一劫很快來臨。教派中許多領導人都逃離大陸，避居台灣和香港。
