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為什麼總有人想去盜曹操墓?他那麼摳

「至於那些婢妾和歌舞藝人,他們都很勤苦,要把他們安置在銅雀台,好好對待他們。」「我遺留下的薰香可以分給諸位夫人,不可用來祭祀。各房的人沒事做,可以學着編織絲帶、做鞋子去賣。我這輩子做官所得的綬帶,都放到庫里。我遺留的衣物、皮衣則可以放到另一個庫里,不行的話,你們兄弟就分掉。」

製圖:張艦元

你印象中的曹操是個什麼形象?是不可一世的奸雄,還是雄才大略的魏武帝,是那個「毋人負我」的冷血殺手,還是橫槊賦詩的一代雄主?

前段時間,曹操墓文物即將集體亮相的報道,讓曹操的形象再次被人們關注。

因歷史形象與文學形象不同,在很多人心中,曹操都不止一面。今天,我們要說的是日常生活中的曹操。

生活中的曹操什麼樣?

建安二十五年的一天夜裏,曹操感覺身體不太舒服。他預感到,自己可能大限將至,於是寫下《遺令》。

英雄一世、已成為魏王的曹操,在這篇遺囑中幾乎沒提什麼天下大勢,也沒有對自己的繼承人、後代寫下囑託,反倒是有些嘮叨地說自己死後要穿什麼、如何下葬、怎麼把薰香分給諸位夫人之類的話語。

曹操是怎麼安排的呢?

首先,自己死後入殮所穿的衣服就用平時的就行了,不要用金玉珍寶陪葬。來殿中哭吊的文武百官,只哭十五聲就可以了;安葬以後,大家就不用再穿着喪服了。

「至於那些婢妾和歌舞藝人,他們都很勤苦,要把他們安置在銅雀台,好好對待他們。」「我遺留下的薰香可以分給諸位夫人,不可用來祭祀。各房的人沒事做,可以學着編織絲帶、做鞋子去賣。我這輩子做官所得的綬帶,都放到庫里。我遺留的衣物、皮衣則可以放到另一個庫里,不行的話,你們兄弟就分掉。」

製圖:張艦元

同年,66歲的曹操去世。

這份曹操臨終前留下的遺囑,似乎和我們印象中帶兵打仗的曹操相去甚遠。你大概很難想像,這個東漢王朝的實際掌控者,在遺囑中會想着建議周圍人死後編絲帶、做鞋子,還要拿去賣。

不過,這或許才是日常生活中的那個曹操。

製圖:張艦元

1生前摳門、死後寒酸

很多人不知道的是,文獻記載中,曹操在生活方面,一直有節儉的名聲。

《魏書》對此有過一段概括:曹操「雅性節儉,不好華麗,後宮衣不錦繡,侍御履不二采,帷帳屏風,壞則補納,茵蓐取溫,無有緣飾」。

如果說,衣服、鞋子不華麗,這還容易接受;帷帳屏風有補丁,這就實在和曹操的身份不符了。

不過,這樣的節儉之舉似乎並非作秀。我們在史籍文獻中,還可以找到更多的佐證。

比如,曹操曾經發佈《內誡令》,告誡吏民和他的家人要節儉。

其中說,「我不喜歡裝飾華麗的箱子……平常所用的就是方形的竹箱,用黑布作套,粗布作里。」「我的衣被都已經使用十年了,年年把它拆洗縫補一下罷了。」

曹操還說:「以前,我在江陵得到的各種花色的絲鞋,把它給了家人。並和他們約定,穿完這些鞋子,不准再仿作。」

魏明帝時,尚書衛覬還在上疏中提到曹操的節儉。

在衛覬的印象里,曹操的後宮「食不過一肉,衣不用錦繡,茵蓐不緣飾,器物無丹漆」。

生前如此「摳門」,就連死後,曹操也要求節儉。建安十年平定冀州後,曹操下令「禁厚葬」。

而就目前公開的曹操墓出土文物來看,曹操死後也確實「寒酸」。考古隊在淤土底層發掘的物品,大多是鎧甲、兵器、玉佩、硯台、書案、棋子一類的生活常用之物,甚至可以說算不得貴重精美。而西晉陸雲所見到的曹操遺物中,甚至還有牙籤一類的物品。

2移風易俗

可曹操為什麼會如此節儉呢?況且漢代奢靡之風盛行,貴為魏王的曹操生活中又何必節儉到要打補丁的程度呢?

這固然與他的閹宦出身相關,但更重要的是源於曹操對當時社會積弊的認識。

西漢以來,國力的日益強盛提供了雄厚的物質基礎。但與此同時,奢靡之風也大行其道。

東漢王符就在《潛夫論》中說,「今民奢衣服,侈飲食,事口舌,而習調欺,以相詐紿,比肩是也。」

同時,百姓婚喪嫁娶也往往耗資巨大。其中厚葬之風尤甚,兩漢帝王更是普遍實行厚葬。

今天的考古發掘讓我們能一睹當年的厚葬之風。最典型的就是曾引起廣泛關注的海昏侯墓。

這座保存較好的西漢大墓,僅出土銅錢就有十噸之多,還有諸多金器、玉器以及其他精美的陪葬品。

此類厚葬之風已遠超一般民眾承受能力。《鹽鐵論》《後漢書》均記載,漢代有因厚葬而導致變賣家產、家業敗落的例子。

及至東漢末年,雖然社會動盪,但不少世家大族依舊奢侈。以出自「四世三公」汝南袁氏的袁術為例,《三國志》就說他「奢淫肆欲,征斂無度,百姓苦之」。

在當時民生凋敝、十室九空、百姓甚至難以果腹的情況之下,曹操所提倡的節儉之風為其子曹丕繼承。

大約在曹操去世七八十年後,西晉太康文學的代表作家陸機在朝廷檔案中讀到了曹操的那篇《遺令》,感慨不已,寫下傳世名篇《吊魏武帝文》。當時三十多歲的陸機覺得,曹操這樣的英雄,臨終時說的卻儘是瑣碎之事。

但,曹操的這些話,又何嘗不是真情流露。

責任編輯: 方尋  來源:知之 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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