阿波羅網記者秦瑞報道/2023年元旦，大陸著名導演韋廉去世。該消息登上百度熱搜榜，引起熱議。他曾經在採訪中無意曝出所謂的「重大題材」的「最高境界」。
韋廉可謂電影世家，他的父親韋布是《三毛流浪記》的獨立製片人。
他的媽媽周敏是專業演員，曾經出演過電影《武訓傳》。
「武訓生於清朝末葉，一生行乞，忍尋常人難忍之事，吃尋常人難受之苦。他靠着乞討，經過三十多年的不懈努力，修建了三處義學，購置學田三百多畝，積累辦學資金達萬貫。這在中國和世界教育史上都是空前絕後的壯舉。
武訓去世後，清廷將其業績宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑。民國社會各界以聖人金剛：義士等稱號來稱頌武訓的大忍苦行、興辦義學的義舉。武訓用行乞的一生和立志忍辱的苦行，給中國人生動詮釋了傳統價值中的義。中共篡政之前，千古義丐武訓是名滿天下的平民教育家，被稱為「義聞千秋」「懿行千古」的第一人。
1951年中共發起對電影《武訓傳》的批判，將武訓定性為以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」。在中共喉舌的批判中，武訓成了對封建統治奴顏卑膝的代表，討伐武訓不搞階級鬥爭、不反對社會制度，反而狂熱地宣傳封建文化。文革中，武訓墓被紅衛兵砸開，遺骨被遊街後焚燒。」①
中共對《武訓傳》的批判，可謂顛倒黑白、徹底混亂人的倫理標準。
韋廉的堂姑媽更是有名的影星，她的名字叫做上官雲珠。在文革中的1968年11月23日，上官雲珠因不堪受辱，跳樓自殺，一代影星香消玉殞，年僅48歲。
然而，母親和姑媽的經歷，並未讓韋廉由此看清中共。恰恰相反，韋廉在他一生中執導了多部所謂「紅色」戰爭電影，包括《大決戰之淮海戰役》《大決戰之平津戰役》《大轉折——鏖戰魯西南》《大轉折——挺進大別山》《太行山上》《毛澤東在才溪》《雷場相思樹》《鐵血將軍》《江陰要塞》等影視劇。以影視這一深受民眾喜愛的形式，為中共塗脂抹粉，幫助中共給民眾洗腦。
韋廉曾經直白的承認，「我們做的（工作）就是給老百姓輸送精神糧食的」。而究竟是「精神糧食」還是「精神洗腦」那是不言自明的。
在一次被採訪中，韋廉表示拍攝這些所謂的「重大題材」的「最高境界」應該是「哪是藝術、哪是歷史、哪是虛構、哪是真實已經要分不開了，這個時候觀眾看的就認為是真的一樣，這就是我們的最高境界」。從而道出了這些中共洗腦電影的真正功用，就是在潛移默化中使人們接受中共編造的歷史。
圖1
圖2
圖3
圖4
在採訪中，當韋廉說到這段話時，鏡頭切換到一個電影場景。
台上正在表演話劇「白毛女」，台下的中共士兵被劇情煽動的仇恨滿胸、眼淚直流。突然一個戰士端起手中的步槍，就向台上的黃世仁瞄準，準備扣動扳機，因為被其它的士兵當場攔下才沒有釀成慘劇（圖2、3、4）。這是一個真實發生過的故事。
其實，「白毛女」原本是民間傳說中的一個懲惡揚善的仙姑，但是中共將其塑造成所謂「苦大仇深」的所謂被壓迫階級典型，而戲中貫穿着強烈復仇思想——「千年的仇要報，萬年的冤要伸」，正是因為《該劇》的煽動性太強，才發生了上述那一幕。
韋廉所導演的這些中共「紅色」戰爭影視劇，所起到的洗腦作用令人難以想像。
「傳媒研究發現，一種媒體越是訴諸人的多種感官，越是容易取得較好的效果。電影作為一種藝術，綜合了文學、音樂、美術、表演等等，全面訴諸人的各種感官，是一種非常強有力的宣傳形式。中共在電影裏塑造了大量的黨代表人物，他們的說話聲調、面部表情、肢體語言等等，成為人們、尤其是青少年模仿的對象，比如毛澤東在地圖前「指揮若定」的形象，蘇聯影片中列寧的演講動作等等。很多電影中的語彙進入人們的日常語言之中，例如電影《英雄兒女》中王成的台詞「為了勝利，向我開炮」就一直流行到今天。電影以「潛移默化」的方式改變着人們的心理和行為模式，其效果之巨難以估量。」
「電影這種媒體形式使中共能夠『逼真地造假』，俊美的男女演員、詩情畫意的環境氛圍、傳奇般的或史詩性的情節設計，最大限度地達到了烘托黨代表人物的作用。人們心理上覺得藝術作品裏的人物形象更「本質」、更具有普遍性，更有資格代表「黨」，殊不知他們看到的只是「黨」的假面具而已。」②
而韋廉在採訪中所說的所謂「最高境界」---「哪是藝術、哪是歷史、哪是虛構、哪是真實已經要分不開了，這個時候觀眾看的就認為是真的一樣」。恰恰證明了這一點！
近日，像韋廉這樣為中共站隊的專家、學者，密集去世，再一次證實了法輪功創始人李洪志先生的警示。
早在2020年3月，法輪功創始人李洪志大師就在《理性》一文中警示：「遠離中共邪黨，不為邪黨站隊，因為它背後是紅色魔鬼，表面行為是流氓，而且無惡不作。神要開始剷除它了，為其站隊的都會被淘汰。不信就拭目以待。」
參考文獻：
①《共產主義的終極目的》
