吳啊萍受審畫面
女居士吳啊萍因為信奉佛法，在南京玄奘寺地藏殿內超度日本戰犯，被以「尋釁滋事罪」刑事拘留。中共官方通報稱她傷害了民族情感，造成惡劣社會影響。不過，在佛教人士及法律人士看來，吳啊萍的行為不違背佛教教義，說是犯法也很牽強。
南京市政府7月24日晚間通報，在玄奘寺供奉日本戰犯牌位者吳啊萍，因涉「尋釁滋事」已被南京警方刑事拘留。
牌位大清查行動超度亡靈先提供無犯罪證明?
根據通報，吳啊萍在南京了解到日軍侵華暴行後產生心理陰影，長期噩夢纏繞。在接觸佛教後，因此產生了供奉戰犯令「解冤釋結」、「脫離苦難」的想法。2017年12月，吳啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，並填上「松井石根、谷壽夫、野田毅、田中軍吉、向井敏明、華群（美國人明妮·魏特琳）」6人名字，供奉五年收費3000元人民幣。
其中，五位日本人為戰犯，魏特琳女士則曾在大屠殺期間保護中國女性，後來以自殺結束生命。
「師傅問我跟這幾個人的關係，因為要麼是親屬，要麼是朋友，我覺得往親屬上靠不了，就跟師父說是朋友……。」吳啊萍受審的畫面24日晚間在南京廣播電視曝光，她在鏡頭前懺悔，並表示「願意接受法律給的任何制裁。」
當日，中國各地官方要求佛教場所自查功俸牌位的指令傳開。其中一份「地藏殿緊急通知」的佈告寫到：即日起往生蓮位超渡亡靈，需提供死者生前無犯罪紀錄證明，有徵信不良紀錄者酌情另議。」
南京玄奘寺長生殿供奉牌位和吳啊萍落款（視頻截圖）
佛教慈悲心與「民族情感」
曾有出家背景的普渡大學社會學博士王承志告訴本台，「供奉牌位」以「超度」的概念，其實是在漢系佛教中慢慢發展出的現象。嚴格來說，在佛教教義里不鼓勵，但也接受。
「從佛教實踐上來看，所謂的超度是讓生者心理感到安慰，其實是為了讓還活着的人，提供一種心靈慰藉，一種服務的概念。」王承志說，「如果她希望讓戰犯脫離苦難，這樣的動機不應該受到譴責，因為不管事好人、壞人，我們抱着慈悲的心理，雖然是壞人，不管是還存在的生者，或還在六道輪迴受苦的，發一點慈悲希望他們解除六道輪迴的痛苦，不能算錯；是廣義的佛教的慈悲心。」
王承志還解釋地藏殿裏的地藏菩薩，就是以慈悲心救度在陰間的鬼魂。
「吳啊萍，其實胡里糊塗，不是真正的佛教徒，至少『不是很明白』，好心做了糊塗事。」另一位出家、鑽研佛法超過三十年、因安全原因不願具名的中國法師也向本台解釋，在佛教中提到的超度眾生，指的凡是「有命過者」都可以，並不分好人、壞人，甚至動物。
「戰犯因為愚痴（佛教術語，指沒有智慧、愚笨），而做出種種的不好的行為，也就是：『作惡』。從悲天憫人的角度來說：我們憐憫任何一個壞人，為他祈禱、祝願，希望他『自此以後再也不犯這種錯誤』，而有『超度』。」上述法師感嘆，吳阿萍生活在一個無法有宗教信仰和主張的國家，如果真要說瑕疵，她撒謊稱這幾位戰犯是朋友，是犯了佛教中的口業。他也提到，中國寺廟以販售牌位營利的「特殊國情」，也是這個事件的重要背景。
南京玄奘寺事件後，傳出中國各地地藏殿的超度新規(網路截圖)
中國律師：「尋釁滋事」定罪牽強
「如果定她所謂尋釁滋事罪，我認為很牽強。」中國律師莫少平告訴本台，根據《刑法》第293條「尋釁滋事」的四種表現：包含隨意毆打他人、追逐、恐嚇、毀損公私財務，或在公共場所鬧事，「簡單來講要『無事生非』，但從各種細節來看，吳啊萍的行為不符合這四項中任何一種情況。」
有法律界人士批評，近幾年來，尋釁滋事罪常被中共當局濫用成為打擊異議人士的「口袋罪」。瀏覽中國檢察網的起訴書，類似案件俯拾即是。2020年，有廣東男子發推特內容含「詆毀社會主義制度」，被以尋釁滋事罪刑拘；2019年，湖北省男子在微信群發佈詆毀國家領導人小視頻，也被以尋釁滋事提起公訴。
談及南京玄奘寺案在中國社會掀起的風波，莫少平對這個已經存在四年多的牌位被吵起來感到困惑。他更強調，「所謂的司法公正獨立，也不應該受輿論的左右。應該是嚴格依法去看這個案件，包括國安機關、檢察機關。」
