江蘇成立省調查組的消息出來之後，豐縣「鐵鏈女事件」原本高漲的輿論熱潮，就開始驟降。閱讀，討論，原創三個指標迅速跳水，由此也被一些網友戲稱為「南京保衛戰」。
但從另一個角度講，這是否也說明，絕大多數人還是信任更高一級的權威？事實上這些人原本也信任豐縣，後經一些愛質疑的網友反覆挑刺，終致豐縣自亂陣腳，隨後把徐州市給拖下水。
當然，絕大多數的網友還是信任市一級的權威的。結果又經那些喜歡質疑的網友一再扒皮，又導致徐州信用破產，後面的三份通告一個大郎，一個武松，一個西門慶，最終也失去了信任基礎。
所以，得出這樣一個結論，這份熱度指標也真實反映了中國民眾具備獨立思考能力的成分比。這個比值雖然無法用準確的數值表達，但如果有個世界排名的話，它應該跟國足或人均GDP相當。
這個貌似有些偏題，言歸正傳。一個未公佈成員名單的調查組，想必那一定是無比可靠，負責和高效的。據說他們很快就破獲了泄露董志民和楊某俠結婚證的仁兄。
接下來的劇情想必不用多加揣測了，不過應該也無關緊要了。因為鐵鏈女已然打開了一扇通往地獄的大門，我們看到的是那一幕幕慘絕人寰的景象，和窮盡想像力也無法幻想的人間煉獄。但對有些人來說，卻看到了一條尋找女兒的路。
繼網友「金娜北京」在朋友圈貼出尋人啟事，在浩瀚的信息世界吶喊道：盧青，二十年了，你在哪兒？你還好嗎？之後，一對遠在哈爾濱的老夫婦，也重新點燃了希望，發文並貼出照片，尋找2000年在上海無端失蹤的女兒王冠。
失孤之痛究竟是一種怎樣的痛？我想鄭州那個穿着雨衣，戴着墨鏡，推着單車，仍舊幻想着接女兒回家的「雨衣爸爸」，應該是最具代表性的符號。又如我們聽聞李瑩的父親李大忠，因思女成疾，早早過世時，心口的那一絲絲抽痛。
親情是人類共通的情感語言，這大概也是促使那麼多人執念要去尋找李瑩的原因。雖不一定有結果，但是我們終究撕開了地獄之門的一道口子，讓更多的人從深淵裏窺見了希望。
當然，從「盲山」尋找女兒，應該不比下地府翻生死薄容易！鐵鏈女這個事件是怎麼曝光的？據說最早是豐縣的一個90後政府職員，為宣傳鼓勵三台政策，找到董志民拍正能量大片。結果真的紅了，八孩貧困戶成了抖音網紅的打卡點。
直到其中一個網紅髮現這個家庭沒有女主人，追問之下才得知，八孩之母被拴在小屋裏。如此，鐵鏈，黑屋，冷粥，單衣，和一個容貌尚可的婦人，與董志民那猥瑣形象的鮮明反差，瞬間如核彈一樣在網絡炸開了。
最魔幻的是，隔壁有一家人眼紅董志民炒作成功，又收禮又代言廣告又直播賺錢，於是主動聯繫網紅，說自己家裏也有一個。於是，另一個「裹被女」才浮出水面。關於這個女人的事跡很少人知道，但想必精神遭遇重創，整個人蜷縮在地上，四季不穿衣服，僅裹着一張被子。
地獄的隔壁依然是地獄。
我們根本無從得知董集村究竟囚禁着多少「鐵鏈女」，豐縣又有多少這樣的董集村，徐州又有多少這樣的豐縣。但可以肯定的是，這些村子就像封閉的堡壘一樣，村民對外部的防備心理很強，除非他們主動讓你進來，否則你根本進不去。
這兩天又有人曝出了一張據說是董志民母親的照片，從那光禿禿的門牙來看，我們仿佛看到了又一個鐵鏈女——董志民的母親也可能是拐來的。所以，「拐妻」很可能有着悠久的歷史，並已形成一門根深蒂固的文化，傳承下來。
而拔掉門牙，是一種古老的經驗，因為牙齒是構音器官。或者可以進一步猜測，他們的目的是舌頭，只有先摧毀門牙，才能將工具伸進去。而摧毀掉她們說話的能力之後，控制她的精力成本將大幅下降。這也是我一開始就提議讓鐵鏈女寫字，把自己名字寫下來的原因。
DNA可以動手腳，但這個絕對沒法作假，遺憾的是我說什麼不管用。跟大家一樣，只能幹着急。前兩天收到一個四川的讀者發來的信息，是關於李瑩老家南充的，說是她的同學群得知消息後，簡直要炸掉了。我試着問她李瑩的同學覺得像不像，她說不清楚，但從反應來看，應該是覺得像。
這是我唯一得知的關於李瑩老家的一些信息，現分享給各位。不得不感嘆這神奇的網絡，活像一個擅於掩飾情感的城府男，不單單李瑩的老家不見動靜，盧青的老家，包括她的父母親人，直接是鴉雀無聲。
現在四川那邊又出了一個叫張沛琳的失蹤兒童，在徐州附近找到了一個疑似真身。一個飽受摧殘，不忍睹目的真身。
跟李瑩一樣，張沛琳也來自四川。兩人的家庭背景也極為相似，父母都是公務員。只是年齡要更小一些，張是90後，於08年失蹤，至今算來也不過28歲。
畫面中的這個女人，衣衫襤褸，眉目悽苦，發生在她身上的苦難，想必不會少於豐縣的鐵鏈女。她被一個七旬老漢拴着，生了兩個兒子，第二次分娩的時候子宮脫落，被割掉了。再看她的門牙，你不得不佩服某州這個地方，連牙周炎都有性別歧視。
從常理出發，確實很難將這個形貌枯老的婦人與一個28歲光景的女子聯繫起來。但是細看那張悽苦的面容，眼角的紋路依然難掩紅潤的皮膚。尤其是她與張沛琳在眉目之間的相似之處，總能讓人不自覺地隱隱生痛。
光是把那張稚嫩天真的臉蛋，與這張枯老淒楚的臉蛋聯繫起來，就足夠令人抓狂。或者說，一旦鐵鏈女們獲得了一個能夠匹配的身份，發生在她們身上的痛苦就會變得具體和接近。
這也讓我聯想到一些公共部門對流浪狗的處置方式，但凡找得到主人的流浪狗，就可以回到原來的家庭。而無人認領的流浪狗，則一律安樂死。
這種聯繫本身就很荒謬，我們作為人，怎麼也陷入這種荒誕的處境？但現實確是如此，而這，大概也是我們執着於尋找真相，執着於尋找李瑩和「李瑩們」，的一種信仰基礎。
有了信仰，便有了傳道者。最近很多人都在讚揚上海地鐵的一名男士，他手持傳單，在晚高峰擁擠的車廂內向公眾講述關於鐵鏈女的悲慘身世，呼籲人們共同努力減少拐賣婦女兒童事件。
可能很多人都覺得拐賣人口離自己很遠，其實這個並非距離問題，而是一個概率問題。下圖是發生在浙江台州的一起街頭綁架事件，人販子輕而易舉就拐走了一個，已經有能力放學獨自回家的女孩子。
我從不相信經濟發展社會問題就能迎刃而解，這無非是物質增長掩蓋了人們道德上的醜陋。發生在豐縣的那一樁樁醜惡陰暗的吃人事件，越加證明了福澤諭吉關於現代化的發展理論。
一個民族崛起的三個步驟，首先需要改變的是思想，接着是制度，最後才是物質。這三個順序不能顛倒，否則看似找到了捷徑，實則蘊藏着無窮禍端。
所以我們看到，一些看似優渥的家庭正在飽受失孤之痛；那些意氣風發的孩子丟掉了光明的未來；還有那些生活在極度睏乏之中的人，已經喪失人性，像魔鬼一樣披着人皮在人間遊蕩。
我想知道問題根源的人不在少數，但就是無能為力。最後，我還是建議為「鐵鏈女」建一座銅像吧。就在豐縣的當地，把她單薄的身影鑿出來，把那雙悽苦的眼神刻出來。脖子上的鐵鏈冰冷粗壯，勒得她身影佝僂，瑟瑟發抖。地上留八滴血跡，象徵着她被囚禁所生的八個孩子。衣角刻上「鐵鏈女」三個大字，因為她只是一個符號，代表着無從計算的，那千千萬萬個被囚禁着的女性。
如果銅像撐不起一片土地的人文精神，那麼就讓它成為恥辱的象徵。
