1.莊周夢蝶
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。
但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。
到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？
李煜曾有詩：夢裏不知身是客，一晌貪歡。
生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢裏是真的，還是現在是真的？
如果我們活在一場夢裏，那麼夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。
2.知魚之樂
莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」
莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裏知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？」
這個故事變成了後來的「子非魚，安知魚之樂」。
人心之間的不同，遠遠超過人魚的不同，人心七竅，混雜着生活的苦辣酸甜，喜怒哀樂。
不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印，不同的習慣。
人心是一面鏡子，映照着身邊的人和事，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡，有的被打磨成放大鏡，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡。
「子非魚，安知魚之樂」，人不應該輕易對任何人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經很不容易了。
3.自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」
莊子持竿不顧，淡然說道：
「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」
二大夫道：「自然是願活着在泥水中搖尾而行啦。」
莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行。」
莊子還有一個故事叫「買櫝還珠」，一個人買了一個包裝精美的夜明珠，結果他留下的精美的外盒，把裏面的明珠還給了賣家。
外面的盒子是名，裏面的珠子是實。烏龜死後骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實。
買珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名棄實的事情發生呢？
為了名利而捨棄健康，放棄和父母的團聚，這樣的生活難道不是「買櫝還珠」嗎？
4.視權貴如腐鼠
惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：「莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位。」
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：
「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃着一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」
惠施擔心莊子覬覦他的相位，就像貓頭鷹擔心鵷雛覬覦它的死老鼠一樣。
你汲汲於求的，可能是別人厭惡的死老鼠。
人生在世，不能被別人挾裹，為了大眾的目標去活，你得活出自己的樣子，按照自己的意願去過，這樣的一生才算沒有白活。
5.無用之用
莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問伐木者，這麼高大的樹木，怎麼沒人砍伐。
伐木者似對此樹不屑一顧，道：
「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」
聽了此話，莊子說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」弟子恍然大悟，點頭不已。
人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有着不同的價值。
有時候看似無用也是用。
人不能總是用「利益」來作為唯一的評判標準，天生萬物，各有不同，不單為取悅人而存在。
樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長，這遠比成為棟樑更有用。
就像教育孩子，雖然孩子不能成為社會棟樑，但是卻不妨礙他發展自己的興趣，他的成長本身就有價值。
6.匠石運斤
惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了「一尺之捶，日取其半，萬世不絕」等觀點相互爭論。
惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說：「楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠人替他削掉。匠人揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站着神色不變。
宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：『你能不能給我表演一下？』匠人說：『我過去可以這麼削，但現在不行了。因為能站着讓我用斧子劈去泥點的人已經死了。』自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。」
人生在世，歷經坎坷，每個人都會修煉成一把鎖，千奇百怪，形狀各異。鎖里都鎖着自己那顆心，日復一日，孤獨難解。
每個人都會孤獨，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨也就有了解藥。
7.魯王養鳥
有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。
魯王從來沒見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。
魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。
可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。
魯王這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。
人總是一廂情願，覺得自己喜歡什麼別人也一定喜歡什麼，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人。
人心百結，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強加給別人，尊重別人才是最好的選擇。
8.鼓盆而歌
莊子的妻子死了，惠子前往弔喪，看見莊子正蹲在地上、敲着瓦盆唱歌。
惠子說：「你的妻子和你住了一輩子，為你生養兒女，現在老了、死了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲着瓦盆唱歌，這不是太過分了嗎？」
莊子說：「不是這樣的，你聽我說：我的內人剛死的時候，我何嘗不悲傷呢？只是後來想一想，人本來是沒有生命的，不但沒有生命、連形體都沒有；不但沒有形體，甚至連氣息都沒有。但是在似有若無的變化當中，忽然有了氣息，氣息變化而有形體，形體再變化才有了生命。現在我的內人又變化成死亡，這就像四季運行一樣的自然，她已安息在自然的這個大環境中，如果我還為此悲傷痛哭，不是太不通達命理了嗎？所以我才不哭的啊！」
在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什麼憂慮，也不必有什麼痛苦。
人源於自然，再回歸自然，說到底，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間，只要懷着這樣的想法，人又有什麼好痛苦的呢。
9.望洋興嘆
秋天來了，雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶湧而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順着水流向東而去，一直來到北海邊。
向東望去，卻看不到水的邊際。
於是河神改變先前得意洋洋的臉色，望着汪洋大海對北海神感嘆說：
「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」
北海神謙虛地說：
「其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什麼可誇耀的呢？」
人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲氣。
人生大部分的失敗都源於兩個字，一個是懶，另一個就是傲。驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。
看似張牙舞爪，其實不過是紙老虎。海納百川，成其浩大。山聚土石，成其雄偉。謙虛一點，總沒有壞處。
10.死亦可樂
莊子騎着一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。
凜冽的西風扑打着莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢髮。
莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂後的悲慘景象。
夕陽西下，暮野四合。
莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾隻昏鴉盤旋而起，聒噪不休。
莊子把馬系好後，想找塊石頭坐下休息，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。
莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：
「先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢？
先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？還是因凍餒之患而落到此地步的呢？亦或是壽終正寢所致？」
說完，拿過一骷髏，枕之而臥。不一會兒，便呼呼入睡。
半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：
「先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死後則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎？」
莊子答：「當然。」
骷髏說：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。」
莊子不信，問：「如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您願意嗎？」
骷髏現出愁苦的樣子，道：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」
莊子曾言「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也」。
在道家看來，活着就像是勞苦，死去就像是休息。
對於生死，道家一向看得很開，他們認為人生一世，酸甜苦辣都嘗過，生命最後的時刻，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨着一把火歸於天地大道，又有什麼不好。
