《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
《老子》裏提到：上善若水。在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。細讀今天的文章，或許你會有更深的體會。
1
俗話說:「人往高處走，水往低處流」。
人都喜歡高高在上，而水卻選擇流向低處。
其實人又何嘗不能像水一樣，懂得了付出、懂得了奉獻，你的人生高度自然就會有所提高。
「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
也許一滴水不能有所作為，但是當許許多多的水滴匯聚在一起，那種力量是不能阻擋的。
同樣水教會了我們要懂得團結，只有團結一致，眾志成城，方能所向披靡。
水，柔中有剛，剛中有柔。
水雖柔弱，卻能包容萬物。柔並不是軟弱無力和懦弱，而是一種「天下之至柔，馳騁天下之至堅」的表現。正如「水滴石穿」就是這種「以柔克剛」的最好表現。
我們都知道，水是無形的。能隨外物的變化而變化，做人也應是這樣。
自古以來，能夠成大事的人，皆具備「水」各種品性。
歷史上的韓信能受胯下之辱，是因為它具備水的陰柔，能屈能伸；他卻沒有殺掉辱他之人，是因為韓信懂得包容。
不得不說，水教會人們太多做人處事的道理。
讀懂「上善若水」，領悟人生高度！你若讀懂，日後必成大業！
上善若水，如水一樣接納萬物；虛懷若谷，如山一樣包容萬物。
成大器者需有坦蕩的胸襟，仁慈的胸懷，懂得隨遇而安，方能在人生的道路上，走的更遠。
2
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。
他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。
智者微笑着將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。
冰塊搬出來後，智者吩咐：「用力砍開它！」商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對着掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：「這冰實在太硬了！」
智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨着溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：「你從中有所領悟沒有？」商人說：「有些領悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒。」
智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。
《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
智者語重心長地說：我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界：
01.冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。
02.水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。
03.水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然後慢慢淨化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。
04.水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，可把菱角磨圓，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。
05.水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。
06.水雖為寒物，卻有着一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟天下。
07.霧似飄渺，卻有着最為自由的本身。聚可成雲結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽於天地之內。這是成功人生的第七種境界：功成身退。
人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不同罷了。
正如老子說，最高境界的善跟水一樣。
水的善表現在它傾其自己所能滋養萬物生長，而不為自己爭任何利益，它甘願放棄高貴顯赫的位置而屈居眾人不願待的卑下之處，所以它的品格與道十分接近。
3
老子繼續說：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」
老子在這裏借說水的品格，隱喻為人之道和道體的內涵。道本來就跟水一樣，為人也要像水那樣：
「居善地」：身處為善的地方，即卑下的、低洼的、別人不願意待的地方；
「心善淵」：心地善良得像深淵一般清明、虛靜、寬廣；
「與善仁」：給予別人友善和仁義；
「言善信」：說話誠實講信用；
「正善治」：為政要以德而治，即無欲、無私、無為而治；
「事善能」：做事要像水一樣有至善的功能，它無論方圓、曲直、清污，全部能包容，而使之去污去濁而清澈；
「動善時」：行動起來都能順勢適時，順其自然。
做到了這七個方面，也就具備了水的品格，也就合乎大道了。
水的品格因何而來？
老子說：「夫唯不爭，故無尤。」
一切的一切都是由於水不爭名不爭利，所以它才有這品格，才不會有什麼過失和怨尤。
可能有人會說，「不爭」是不是消極人生。老子的「不爭」與「無為」是一致的。
老子在《道德經》第四十八章里說：「無為而無不為」，意思是看起好像不做什麼，但沒有一件事不是它所做的。
「無為」並不是什麼都不做，而是不為了讓人知道故意去做什麼，而它所做的都是無欲無私地從本分和本能出發，自覺自如自然地在盡它應盡職能在做。就如春播了，天下了雨；秋收了，天總是太陽高照。
「不爭」也是如此，「不爭」並不是什麼都放棄，而在和睦地協同做事，而不為個人去爭權奪利。
