人的一生，每年都會發生一些令人高興、自感幸福的事，也會發生一些不稱心、自覺痛苦的事。如果把每年高興的事連成一條線，那就是一生幸福的記憶，反之則會連成一生痛苦的記憶，這就是人生之「道」——人間道。
《黃帝內經素問·上古天真論》載：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
此載放在小里看，主要指的乃是益壽延年的養生之道；放在大里看，則是指出了人要如何走自己的人生之道的哲理。
1、首先我們看其中的「獨立」一詞。
「獨立」者，最早見於《老子》的「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。」
三國曹魏時王弼註：寂寥，無形體也。無物匹之，故曰「獨立」也。返化終始，不失其常，故曰「不改」也。
因此「獨立不改」之義應解釋為「形容道的絕對性和永存性」。由此可見，「獨立」的「立」字並不是指站立之意。
漢初的學者在整理撰寫《素問》時，是以黃老道家之學綜合貫通古代醫家之說的。因此「獨立」之義，應繼承老子之說。所以明代張介賓註解「獨立守神」為「有道獨存，故能獨立，神不外馳，故曰守神」。
可見，「獨立」並非指身體站立之形態，而更多為「自立自強」之意。所以要走好人生之道，首先便是要「自立自強」。
2、那麼我們再好好認識，何謂「道」也！
《周易·繫辭上傳·第七章》說：「天地設位，而易行乎其中矣」。原義是天在上、地在下的位置確立之後，易道就在其中運行了。
所謂「易道」，就是天地變化運行的規律或原理。為什麼天地設立，易道便自然行乎其中呢？根據易理，可以這樣理解：天陽地陽、天剛地柔、天尊地卑，天地恰好是相反對立的，正是由於相反，相反的力量便會推動彼此的變化，而在相反之背後，其實亦有相親之傾向，相親便會促使彼此的結合。
當相反推動彼此的變化時，天陽變化到最後，陽的性質便要改變，因為只有陰和陽，並沒有第三種力量和物質。因此陽極只能變為陰，老子便概括為「反者道之動」。當陽一變為陰，表面上仍然是陽，但微陰開始產生了。「多以少為貴，眾以寡為尊」，因此老陽退位，少陰代而為主，而陰的性質是下降的，故會將天上的陽氣帶領下降，在下降的過程中，陽繼續轉化為陰，當降至大地時，陽氣就會全部轉化為陰氣了。
同理，反之亦然，當大地陰氣變化到最後，陰極就只能變為陽，少陽取代老陰而為主，陽的性質上升，便將大地的陰氣，帶領上升，到天上時陰氣便全轉化為陽氣了。
於是陰陽兩氣永恆有序地升降上下，循環不止，這便是「剛柔相推而生變化」《繫辭上傳·第二章》；
再基於陰陽亦有相親之性，兩氣相融便形成了萬物，這便是「陰陽合德而剛柔有體」《繫辭上傳·第六章》。
3、最後看看什麼是「德」！
另外，由於陰陽兩氣的循環運動變化，也推動了萬物之變化。於是形成了萬事萬物的出生、成長、壯盛、衰老、死亡的過程。由於這種循環是新新不停（雖然重複，但每一次都會有不同）、生生相續（雖然不同，但每一次都與前一次有關）。這便是「日新之謂盛德」《繫辭上傳·第五章》。
所謂「日新」是在循環中有了演進，天地由於日新，才由原本只有一種的氫元素，演進成為參構萬物的百種元素，天地亦由空無一物，演進而成萬象更新、精彩紛呈的世界，這是天道的規律，而人道的規律則是遵從「陽仁陰義」之理，建立個人關係、家庭、團體、社會、國家。人類便由原始的野蠻、無知演變成為萬物之靈、地球之主。可見天地陰陽之「道」，便是人類的仁義之「德」。
4、《道德經》的真正含義！
由此可見，「道」於天地而言是為「道」也！「道」於人而言是為「德」也！這才是《道德經》的正解。
因此，《易經》、《黃帝內經》、《道德經》都是用以指導人的一生要「自立、守道、持德」之經，這是做人的基本，也是為人的最終信條，它貫穿於天地之間，也貫穿於人生始終！
《道德經》是人類參化天地之「道」，從而明白做人須持仁義之「德」的經。可見，你的人生是痛苦還是美好，持有「德」是多麼的重要！這不只是個人修養的問題，而是生命得以正常生存的基本。因此，無論佛、道、儒，無一例外、最為強調的都是：為人處世、一切修行的核心是——「德」！！！
